~ K 可怜悯者 ~

1 我们无量劫来，在六道里搞生死轮回，不能出离，诸佛菩萨眼中看到的，真正叫“可怜悯者”！

2 世间人，一种是醉生梦死，一种是麻木不仁，佛法里面称之为“可怜悯者”。

3 世间人身在苦中不知苦，这是很可怜，所谓是麻木不仁，以苦作乐。这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”，这个是愚痴，是迷惑颠倒。

4 心里面烦恼太多太重，真妄、邪正、是非不分，连利害都搞不清楚，这种人就是佛讲的愚痴，愚痴到了极处。

5 世出世间法哪一样对你有好处，哪一样对你有害处，你都分不出来，把害当作好，把好的当作坏的，迷惑颠倒，所以佛在经上常讲这些人“可怜悯者”，真正可怜！

6 如果真正知道我们在这个世间苦，这就是觉悟。知道苦了，那是真正的觉悟。

7 如果是觉悟的人，他决定不造作，绝对不造恶，他知道什么是善、什么是恶、什么是是、什么是非，邪正、真妄、善恶、是非，他有能力辨别清楚，他不会造恶。

8 愚痴之人他辨别不清楚，他把善的当作恶，把恶的当作善，把正法看作邪法，把邪法看作正法，这个叫做颠倒。经上常讲众生“可怜悯者”，迷惑颠倒。

9 现在年轻人，不要看他受了高等教育，得了硕士、博士，愚痴！听骗不听劝，认假不认真，到处都是，这真是佛在经典上常讲“可怜悯者”，真正可怜。

10 你捧他，他很高兴；说他的毛病，他心里很难过，他就受不了，这哪里是个修行人？所以修行，清净心是我们最重要的一个条件。更应当要明了，心地的染污比环境染污严重得太多。

11 学佛从哪里学？从清净心下手，清净心就是断烦恼。你有烦恼，心就不清净。

12 凡夫之所以称之为“可怜悯者”，就是他迷失了自己，不认识自己，迷失了环境，不认识环境。学术上，自己称之为人生观，环境称之为宇宙观。换句话说，对自己、对宇宙都不明了，这叫凡夫。

13 我们今天对于宇宙人生的真相是一无所知，迷惑颠倒，胡作妄为，这才制造一些无谓的苦难。所以，佛称我们叫“可怜悯者”，真可怜！

14 我们这个世间，六道轮回没有终止的时候，这个苦，叫生死疲劳！所以学佛的人眼光要远大，不能只看眼前。

15 有一些同修学佛之后，懂得一点因果，不敢做恶事，在生活方面比不上自己那些同学、朋友。看到同学、朋友的事业发达，财富滚滚而来，自己勉勉强强过日子，跟这些老朋友见面，觉得很难为情，觉得自己不如别人。

16 这个观念就是你自己的魔障，你的烦恼障现前，你的业障现前，你自己迷惑颠倒。

17 你要晓得，人享受物质生活，那是造无量无边的罪业。人在享受物欲里面，自自然然产生嫉妒怨恨、种种错误不善的观念、意识形态，于是造作种种恶业。

18 物质生活富裕是一般人所追求的，可是你有没有想到你要付出多大的代价？如果你想明白、想通了，你就恍然大悟，这种享受得不偿失。为什么？纵然你这一生享受物质丰盛的这种生活，你来生变饿鬼、地狱、畜生，你往下堕落！

19 为了追求物质享受，许多人一生都在辛苦，一生都在忙碌，不晓得为谁忙，这个人很可怜；我们佛经上常讲“可怜悯者”。

20 古人也讲“为谁辛苦，为谁忙”，他不知道为谁忙，你说那多可怜！甚至于忙得三餐饭都没有时间吃，你说多可怜。吃不好、睡不好，一天忙到晚，地位再高、财富再多，也是很可怜！

21 这世间富贵荣华，过眼云烟，假的，不是真的，这个不值得羡慕！自己真正学了佛，尤其是修净土这个法门，你能永脱轮回，真正得到永生。

22 这世间，不要说世间帝王、总统，天王也脱不了轮回，得不到永生，哪里能跟你相比？这不能比！

23 我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到；如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。

24 我自在，他不自在；我没烦恼，他有烦恼；我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。

25 你说你有财富，我没有财富，说实在话，我们相等的。你有财富，一天也吃三顿，我没有财富，一天还是吃三顿。你吃得怎么讲究，不过吃饱而已，我也吃饱了，这相等的。

26 我吃饱了，不造罪业，你吃饱了，不晓得造多少罪业。我吃饱了，这是功德，你吃饱了是罪业，这不能比！这是真的，不是假的。

27 真正学道人，一定要得法喜。法喜充满，你走到任何场合众会之中，人家自然对你羡慕，为什么你这么快乐？学佛就快乐。世间虽然有富贵，富而不乐，贵也不乐！

28 古人讲“不如贫而乐”，这个人生才有意义，才有价值。过一生虽然富贵，一生都不快乐，这人很可怜，佛法里面讲“可怜悯者”；更可怜就是不能脱离六道轮回，那是真正可怜。

29 我们自己好好地修行，自己清清楚楚，我们这一世、这一生是在六道轮回里头最后身，下一次没有了，这个多自在！这是我们要觉悟的！

30 人生最高的享受是心里面没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，这是人生第一等的享受。

31 你官做得再大，财富再多，你有忧虑，有烦恼，有牵挂，佛经上“可怜悯者”，这个人很可怜！

32 人生真正的幸福是要回过头来向内心去求，不在外境上，你在外境上去追求，永远追求不到。这是真正的觉悟，这是真正的智慧。

33 第一等聪明人就是老实念佛的人，这是第一等聪明人。不但在世间法上他真的觉悟了，彻底觉悟了；他统统放下了，一切烦恼、忧虑、牵挂统统放下了，这真正觉悟。

34 什么人最幸福？念阿弥陀佛求生净土的人第一幸福，连文殊、普贤在内，他们都念佛求生净土，第一幸福。

35 念这一句阿弥陀佛就是修福。劝人念佛是修大福报，这世间人不知道！不知道念佛是慧，不知道念佛是福，所以佛在经上常说这些众生是“可怜悯者”。

36 聪明人、有智慧的人，一定提高警觉，他自己决定有成就。我们这一生有幸遇到念佛法门，我们在讲席当中，多次地提醒同修们，这个因缘非常地难得、非常地殊胜，是不容易多得的。

37 我们今天这个福报的确在面前，自己不愿意享受，把它舍弃，一天到晚就是胡思乱想，不肯老实念佛。多可惜！

38 有一些真正用功的人，没有遇到这个缘分，不知道念佛法门，这是很可怜，没有法子！有缘分遇到，不肯认真修，这就是经典上所讲的“可怜悯者”，这真可怜！

39 别人想都想不到，你遇到了念佛法门不会用，遇到了不能把它抓紧，你说这多可惜！

40 要把佛法用在生活上，我们才真正能离苦得乐，使我们这一生的生活真正的幸福美满。如果学佛的人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界你决定没分。

41 学佛的人，一切时一切处一切境缘之中（境是讲物质环境，缘是人事环境），始终要保持自己的清净心。你心里头只有阿弥陀佛，那就是清净心。除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，就能自在往生。

42 阿弥陀佛是现在佛，现在佛你要是空过了，这真正是“可怜悯者”。所以一个真正念佛求生净土的人，二六时中心里面决定不能离开阿弥陀佛。佛号不能间断，口里面有断，心里头不能断。

43 《楞严》说得好，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，忆佛是心里想佛，我们读经是想佛；看注解，像莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，这都是忆佛，我们心里没有离开佛。

44 为人演说也是念佛，我把净土的道理讲给别人听，劝别人相信、劝别人发愿，统统是念佛。必须要这样做法，我们的确二六时中心里从来没有离开阿弥陀佛。

45 一切时、一切处心中有佛，我们才有把握这一生决定成就，这一生决定不空过，这是比什么都要紧的。

46 净土法门是一生成就，所以这个法门，自古以来被称为当生成就的佛法。这么殊胜的法门要舍弃不学，是真正的愚痴，是真正的“可怜悯者”。

47 佛在经典上常常讲我们是“可怜悯者”，我们想佛这句话，愈想真的是“可怜悯者”。

48 佛看我们众生是“可怜悯者”，我们想想真的是满可怜的，一定要觉悟！


南无阿弥陀佛