~ M 梦幻泡影 ~

1 《金刚经》上给我们说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这话说得千真万确。

2 有为法是指什么？就是三界。

3 三界里面包括六道，我们这个欲界、色界、无色界。

4 三界不是真实的，三界是虚伪的。

5 我们感觉这个虚妄的相，似乎是实在的，呈现在我们的眼前，这又是什么一回事？这就是业力不断，所以这个幻相相续。

6 明白事实真相，我们对于相就不会分别、不会执着，为什么？它是假的，梦幻泡影。你要分别它，是妄想，你要执着它，是烦恼。

7 三界不是真实的，是虚伪而不实在的，如果我们在这里面分别、执着、贪恋，岂不是大错特错！

8 俗话常讲：“生不带来，死不带去。”不实在的东西，天天打妄想想得到，这太苦了！这也实在太愚痴了。

9 就好像作梦，梦中是虚伪的，在梦里面患得患失，在梦里头争名夺利，打得头破血流，一觉醒来一场空，什么也没有，就这么回事情。

10 你真能看穿了，你就不会执着、不会计较了。

11 你在一切法里头得失的念头没有了，这一生轻松自在。你得到没有一点欢喜心，失掉也不懊恼。

12 人生就是作梦，迷惑颠倒！觉悟了就好比在梦中清醒，梦中清醒再看梦中境界，那很有趣，游戏神通。

13 自己没事了，看着别人在做大梦，看着别人在颠倒是非，那就是佛菩萨。

14 觉悟的人晓得“一切有为法，如梦幻泡影”，就好像在作梦一样，晓得“一切法俱不可得”，无论是逆境、顺境，无不自在。

15 明了一切有为法如梦幻泡影，，事上做得圆圆满满，心里头一点牵挂都没有，那多自在！

16 我们在这一切虚妄境界里面，不了解它的真实相，心被境界相所转，那就不自在。

17 修行人高明处，他是境随心转。

18 学佛的人要能转境界，不要被境界所转；被境界所转的是凡夫。

19 我们学佛的人、念佛的人，念念都还被境界所转，你想想你怎么能得一心？你怎么能功夫成片？

20 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。

21 《中论》里告诉我们“一切法因缘所生”，知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执着！

22 人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报，不必认真。

23 迷惑颠倒的众生都在虚妄里面生活，在那里计较，在那里执着。

24 真正觉悟的人，善缘来了没有欢喜心，逆缘来了也没有嗔恚心，永远保持心地的清净。

25 心清净，对事情的真实相、前因后果就会看得清清楚楚。

26 《金刚经》说得很好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

27 露跟电都是无常的，存在的时间非常地短暂。

28 我们生活在这个世间，就算你寿长，活到一百岁，一百岁的光景在整个宇宙里面是一刹那，太短太短了。

29 如果要在忉利天的眼睛里面看，忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天看我们世间人，可怜！

30 早晨生的，晚上死了，朝生暮死。

31 人天福报是梦幻泡影，是虚妄的，不是真实的；一心修道是真实的，不是虚妄的。

32 舍虚妄取真实，这是真正的智慧。

33 我们如果能常常想到这个事实，你就会觉悟了，你自自然然能把这一切无常虚妄的舍掉，取真常。

34 人生苦短，能够遇到佛法，这一生才把真实的东西找到，这是真正的大幸，我们要珍惜这个无比殊胜的因缘。

35 一切有为法如梦幻泡影，人生一世，无论你生存在顺境或者逆境，都是梦一场！

36 晓得一切法如梦幻泡影，真的，确实是梦幻泡影，你就随缘度日，像普贤菩萨所讲的“恒顺众生，随喜功德”，没有挂碍，没有障碍了，没有一法不可以随喜。

37 功德是什么？成就自己的觉观，成就自己的无量觉。在一切法里头，不是用分别心，而是用观照。

38 《金刚经》上说得好：“一切有为法，如梦幻泡影”，有为法就是无量法界。

39 这是为了我们初学，不得不用这个方便法来说明那个幻有的现象，幻有不是真有，真有是一真法界。

40 既然法界是从一心里面变现出来的，修一心就重要了。

41 八万四千法门都是修一心，无论哪个法门，名称不一样、名字不一样，修学达到的境界完全相同。

42 八万四千法门当中，直截了当修一心不乱的，那就是《阿弥陀经》。

43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

44 用什么方法修？就是用一句佛号。

45 念六字“南无阿弥陀佛”，或念四字“阿弥陀佛”，就用这个方法，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。

46 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定。

47 心不颠倒是最高的智慧。

48 念佛声声都是福慧双修！


南无阿弥陀佛