~ Y 应化身 ~

1 佛有“三身”：法身佛、报身佛、应化身佛。

2 《华严经》里面给我们讲，法身、报身、应化身是一，一而三，三而一。

3 像西方极乐世界，如果在常寂光土是法身佛；在实报庄严土那是报身佛；在方便有余土、凡圣同居土是应化身佛。

4 阿弥陀佛的应身寿命是无量，它是一个数字的单位名称，是有始有终。

5 阿弥陀佛是应身如来，他是有“涅盘”的。阿弥陀佛灭度之后，“观音即补佛位”，观音菩萨立刻就成佛。

6 我们这个世界，过去释迦牟尼佛在这个世界出现，这个佛就是应化身佛，属于应化身。

7 应化身是有寿命的，释迦牟尼佛这个应化身，在我们这个世间八十年，住世八十年。

8 应化身是示现，“有生有灭”，是示现的。“无生灭”当中示现生灭。示现“生灭”，也是对我们凡夫提示警觉的。

9 佛有无量无边的应身，为什么？法身无处而不在，应身就遍法界。实在讲，没有来去，正是《楞严经》上所讲的“当处出生，随处灭尽”。不来不去，不生不灭，虽然是应身，也是不生不灭的。

10 我们今天把应身看作生灭相，是我们凡夫用生灭心来看这个事实，实在讲没有生灭，应化身都没有生灭。

11 释迦牟尼佛示现灭度，是为了度众生。佛在世，佛弟子有机会亲近佛，不要紧，今天功夫不得力还有明天，今年不行还有明年，有个依赖性使自己的心行懈怠。

12 佛一示现灭度，这一下紧张、觉悟了，应当勇猛精进。所以佛一灭度，不少弟子开悟的开悟、证果的证果。为什么？加功用行，道理在此地。。

13 释迦牟尼佛是应化身，我们是业报身；我们是业成就的，业成就的身就苦恼了。

14 佛的应化身是愿力变现出来的，与真身没有两样，愿成就的身就得自在。佛的应化身是“处处应现往”，尽虚空遍法界，哪个地方众生有求，佛菩萨立刻就应现。

15 诸佛菩萨心清净平等是无所不在，他有没有从远处来？没有来，他就在你面前，是你自己不认识！你一念去求，他一念就现，你不求，他就不现。

16 释迦牟尼佛出现在我们这个世间，是当时那些众生求出离的心很恳切，感动佛到这个世间来示现、来应化，正是众生有感，佛就有应。

17 再给诸位说，我们中国人比世界上其他国家民族的人要聪明，中国人看破这个世间的多，求出离的人多，所以许多诸佛菩萨在中国应化，这是我们在历史上所见到的。

18 西藏佛法虽然很盛，比不上中国，为什么？西藏人没想出离，他想转世。

19 中国人心量很大，十方诸佛菩萨都来应化弘法利生，用不着转世。实在讲，这个世间五欲六尘染污的力量很大，所以转世有的时候是一世不如一世。

20 念佛能真正出离生死，所以自从东晋慧远大师建立第一个莲社以来，念佛这个风气在中国非常普遍，依照这个法门出离生死、出离轮回的，不晓得有多少人！

21 我们现在这个世间，真是天下大乱，不值得留恋，真正觉悟的人谁会不想出离呢？你只要起这个心、动这个念头，佛就有感应。

22 佛现应化身，其实佛并不是有心现的，应化身是随着众生所感而现的，所谓是“众生有感，佛乃有应”。感应道交！

23 佛住世时间长短，完全是众生的业力。众生好学，佛住世的时间长；众生不好学，佛住世的时间就短。应化身是要看众生跟佛的缘分而定的。

24 应化身确实有很殊胜的，也有比较低劣的。《法华经.普门品》讲观世音菩萨三十二应身，应以什么身得度，就现什么样的身。

25 《楞严经》上说“随众生心，应所知量”，众生心目当中想这个菩萨是什么样，他就现什么样，是随众生心应所知量的。

26 佛为了度地上菩萨，就现佛身，现的身相就非常殊胜庄严。

27 应以人身得度，佛就现人身，人的身相比佛就差很远。

28 应以畜生身得度，佛就现畜生身，这个身相连人都不如了。

29 你们念《地藏经》就晓得，花草树木都有鬼神居住在那个地方，所以有树神、花神，那个身分比一般畜生身又要下劣。

30 佛也示现鬼王身，示现地狱身。

31 地藏菩萨在地狱教化众生，现的身是地狱身，不是我们现在看的，我们现在看的是菩萨身。

32 菩萨身到地狱里去，地狱众生见不到他，一定要现同类身，才会使接受度化的众生欢迎。

33 我们晓得佛有三身，应化身是为他受用。

34 没有种善根的众生，佛为他种善根；已经种善根的，帮助这个善根增长；已经增长的，帮助他成熟；已经成熟的，当生要帮助他往生西方世界，证究竟的佛果。

35 有一类小乘人，他久远劫来从来不赞叹诸佛菩萨，他没有一点敬意。诸佛菩萨对他们虽然大慈大悲，因为他根性没成熟，暂时把他放在一边，就不去理他了。

36 为什么佛菩萨不用大乘法接引他？诸位要晓得，他遇到大乘法，不但不赞叹，他还要毁谤，毁谤就造罪业，所以佛菩萨还是大慈大悲，避免他造作恶业，因此就不跟他讲大乘佛法。

37 佛菩萨是不是不理他呢？不是的，佛菩萨应化在他们那一群当中，应以小乘而得度者，佛菩萨就现小乘身而度脱之；佛菩萨的慈悲，不是我们一般人能想像得到的！

38 佛菩萨有无量无边的功德，令一切众生感戴不尽的，也就是在此地。

39 佛具足三身，问问我们自己有没有？我们自己跟佛一样，也是圆满具足三身，但是因为我们迷了，没有智慧。

40 法身虽然在眼前，我们一无所知，死也不承认，那有什么法子！这个迷惑、颠倒、执着，实在是非常地严重！

41 佛菩萨是智慧的报身，我们是业报之身，造的善恶业报。

42 凡夫跟佛菩萨不相同，就是凡夫始终在迷邪染，不觉，不正，不清净。

43 佛菩萨是觉正净，三身统统现前。

44 弥陀、观音、势至、文殊、普贤、弥勒都在西方极乐世界，他们有应身、化身。应身、化身就是“法身”，所以说是一体三身，这个不可思议！

45 依报不可思议，正报不可思议，佛菩萨如是，我们自己生到西方极乐世界也是这样的，妙就妙在此地。

46 我们修其他的法门，证法身不容易，为什么？依照通途法门来说，一定要破一品无明，才见一分法身，你无明不破，没有办法证得法身。

47 破无明之前，一定断见思烦恼、断尘沙烦恼，然后才有能力破无明，这也是这个时代的众生不容易办到的事情，千万人当中难得有一个！也许一个都找不到，太难太难了！

48 我们修净土法门，往生西方极乐世界，只要一到那个地方就证法身，真正不可思议！


南无阿弥陀佛