~ D 度 ~

1 佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。

2 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。

3 佛对众生的帮助，只是教化而已。

4 佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

5 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。

6 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿，

7 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。

8 “慈悲”是指无条件的爱；“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。

9 佛度众生，就是念佛这个法门。实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门，无比殊胜的法门。

10 众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。

11 佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，“所谓大开方便之门”。

12 念佛法门是方便中的方便，第一方便门！

13 无论什么人，如果依念佛法门决定得度，决定觉悟，决定成佛。

14 我们可以在印度历史上看到，佛出现的那个时候，印度是思想非常混乱的一个时期，有九十六种外道。

15 如果以世间法来说，那是一个学术思想非常蓬勃的时代，像中国春秋战国诸子百家，是那种时代；拿佛法来讲，就是邪知邪见非常混乱的时代，佛法跟世间法看法不一样。

16 佛真正彻底悲心，出现在那个时候，提出正知正见，说出念佛法门；依这个法门修行得度往生的人非常多，我们在经典里面能看到的。

17 人身难得、佛法难闻；今生不度，更待何时？

18 所谓“佛氏门中，不舍一人”。这个人缘熟了，佛菩萨自然会化身来度他，一个都不会舍弃的。

19 佛菩萨度众生，这个众生无论在哪一道，无论在什么情况之下，佛眼都看得清清楚楚。

20 你起心动念，佛菩萨也知道得清清楚楚；什么时候你真正觉悟了，真正需要佛菩萨帮忙，他就来了，感应道交，绝对不会空过。

21 “众生无边誓愿度”是慈悲心。

22 度众生出六道、了生死，才算是发大悲心。

23 我们度众生时，自己也得度。

24 修行为度众生、学教为度众生、念佛为度众生，乃至于生活，也是为度众生；这样，魔就不得其便。

25 魔，也是众生；度魔成佛，才是真正普度众生。

26 度自己，即度一切。

27 度众生，是以破迷开悟为主。

28 除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。

29 放下是自度度他。

30 我们帮助别人，第一殊胜的是：帮助他明了佛法。

31 没有接触过佛法的人，我们用《认识佛教》、《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》，帮助他了解业因果报，帮助他断恶修善，帮助他破迷开悟。

32 放下自私自利，念念为正法久住，念念为广度众生。

33 想度众生，先要成就自己；一门深入，你才能成就。

34 佛说，要先度自己，才能度人。

35 有很多人误会了佛的话，急着先自度，然后再度他；把自度度他分开，这就错了。

36 不能度他，决定度不了自己，因为自他不二。

37 随缘而不攀缘，身口意三业教化众生。

38 要发心作师作范，我们这一生才能度自己，才能度别人。

39 真正修持得好，不但自己得度，堕落在地狱的家亲眷属都能得度。

40 真正放下名闻利养、舍弃五欲六尘，才能肩负起自利利他、弘法利生的使命。

41 度不了别人，可以求佛力加持。

42 只求早一天成佛道，只求早一天广度众生。

43 能自爱，才能以自己的德行去感化别人。

44 佛弟子念念要存供养的心，念念存帮助众生的心，绝对不能存有占人便宜的心。

45 不自爱的人，不能爱人；不自度的人，不能度众生。

46 我们一切所作所为都是为度众生，包括冤亲债主在内，这样，冤业马上就解开了。

47 世尊在经论里面常常告诉我们，“佛不度无缘之人”。阿弥陀佛与我们这个世界的众生，缘分特别地深；缘分这么深，当然是最容易得度的！

48 我们如果想快一点成佛，念佛法门真正是最简单、最容易、最稳当、最圆顿的捷径，再没有比这个更快了！


南无阿弥陀佛