~ Y 一合相 ~

1 世出世间所有的法相，我们讲的形相，人有人的样子，树有个树的样子，花有花的样子，草有草的样子，无论是动物、植物、矿物它都有个形相。

2 相是怎么来的？佛告诉我们，相是缘起的。

3 缘，用现在的话来说，就是许许多多复杂的条件，它不是一个单纯的，条件太多了；起是生起，许许多多复杂条件生起这个现相。

4 现相实在不实在？不实在。相是个幻相，是个假相。

5 譬如我们说，这是个毛巾，这是个现相，这相怎么成的？我们把这线头打开一拉开，很长的一条线，是线织成的。

6 这一条线再分析，里面有许多纤维黏在一起成一条线，所以这一个小小的现相，你就晓得它的成就多么复杂。

7 聪明人，会看的人，看到这个东西，这是很长的一条线，他没有看到毛巾，他看到是一团线。

8 再仔细一观察，它这里面有许许多多的纤维组织在里面。如果再往里面去看，他看这个东西是分子、原子、电子、粒子聚集在一起，成为这个现相。

9 所以这个相是个幻相，毛巾是个幻相。缘聚就现这个相，缘散了，相就没有了。我们从这个地方觉悟。

10 所有一切的现相，世间、出世间，世间佛讲的十法界，出世间一真法界，所有的现相都是缘生的。

11 缘聚的时候这个相就现前，缘散了的时候这个相就消失了，相存不存在？相不存在。

12 你要认为这个现相是真的，是实在的，那你完全错了。所以凡所有相，都是缘聚的、缘起的。

13 《金刚经》上没有说缘起，说一合相。合是什么？合就是缘合的，组合的。

14 虚空法界是一合相，一是指什么？今天科学家所说的基本的粒子，基本粒子所组合的。基本的粒子组成电子，组成原子，原子组成了分子，都是这个组合的。

15 大而世界，我们讲星球，是一合相；小而一微尘、一毛端，也是一合相。

16 这个地方要看清楚、看明白了，你的平等心就生起来了，“诸法平等，无有高下”。

17 为什么“无有高下”？都是一个基本物质组成的，只是组成排列方程式不一样。

18 众生就迷在里面，认为金银财宝很贵重，沙土瓦砾不值钱，其实组成的基本物质完全相同，只是组合排列不相同而已，我们就被这个迷惑了。

19 任何一法的生起都是无量因缘，这是《华严经》上说的，非常地复杂！

20 佛将无量的因缘归纳成五大类，叫五蕴。五蕴一展开就是百法，而百法就是一切法的归纳。

21 有情众生，就是这五大类因缘和合而生起的现象。色是物质，受想行识我们现在把它归纳为精神。

22 凡是动物，除了物质的肉体之外，还有一部分是精神，才是个活的东西。

23 假如是植物与矿物，就没有精神这一部分，只有色。色里面，讲地水火风这四大。

24 四大，几千年前科学并没有发现这些物质的结构，佛就已经给我们说出来了。

25 佛在经典里面常讲，一切相叫一合相。一合相才是真正平等相，就是所有这些现象是同一个物质组合的。四大是物质的四种要素。

26 “地大”，它是一个物体，哪怕它再小，它是一个物体。地代表体、物体。

27 “火大”代表它有温度，现代人讲带阳电。

28 “水大”代表湿度，水大是带阴电。

29 “风大”说明它是动的，不是静止的。

30 我们今天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析，还能发现更小的。

31 其实佛在几千年前就看到基本的物质，经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的，叫极微之微。阿罗汉的天眼看不到，佛五眼圆明看得清清楚楚。

32 所有物质都是这个基本物质排列组合的，只是排列的方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的。

33 古人比喻“以金作器，器器皆金”，质料都是黄金，虽然做各种不一样的东西，几千种、几万种形态不一样，原料完全相同，价值是一样的。

34 五蕴分作两类，一类是精神，一类是物质。所以五蕴再归纳就是色心二法，色就是讲物质，心在五蕴里面开成四个，受想行识都是心。识是心的本体，受想行是心的作用。

35 譬如房子，房子是假的，建筑材料是真的。房子是什么东西做的？原来是钢筋、水泥、砖头、瓦块。这些东西是真的。

36 我们把建筑材料排列，建成一栋房子；材料堆在那里一堆，就不叫房子。其实，房子有没有生灭？不生不灭。排起来是那么多材料，拆开也是那么多材料，房子没有生灭，只有排列的聚散而已。

37 我们这个人身，也是四大五蕴聚集而现的相，我们人有没有生灭？没有生灭。真的没有！你要以为人有生灭、有老死，那是你的幻觉，看错了，没有生灭。

38 像我们这个书一样，装订成册了，这是一本书，拆开来之后，没有书了。书有没有生？没有。装钉起来，这里面没有多一张纸，拆开来也没有少一张纸，它就是因缘聚与散而已！

39 聚集的时候不增，散掉的时候不减，不增不减，不生不灭，一切法的真实相如此。生就欢喜，灭就痛苦，这是你看错了，误会了，是你自己不了解事实的真相，你自己才找这个麻烦。

40 如果真正明白事实真相，哪有生死！如果一个人生死这个念头打掉了，得失也没有了，这个人多快乐！

41 佛菩萨是觉悟的人，他对这里头的真相，《般若经》上讲的“诸法实相”，他了解，他清楚，他一点都不迷。

42 万法平等，万法一如，这才是真正觉悟了。他的心，永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的，觉而不迷。

43 唯有觉而不迷，他才是正而不邪，都是要彻底了解事实真相。佛法的教学以这个为中心，以觉悟为目的。

44 《金刚经》上最后给我们做了个比喻，“一切有为法，如梦幻泡影”，确实世尊一语道破诸法实相。世尊虽然一语道破，我们很不容易理解。

45 开经偈常讲“愿解如来真实义”，这不容易！用什么方法才能够真正理解佛所说的真实义？佛所用的办法就是“一门深入，长时薰修”，这就有可能。

46 一门深入，你的心是定的，心定就好办了，所谓是因戒得定，因定开慧，你的智慧才能开。

47 你的心不定，你就决定开不了智慧，所以要想智慧现前，一定先要把心定下来。

48 定在一，专一，一门深入，这是十方三世一切菩萨修行成佛不二法门，没有例外的！


南无阿弥陀佛