~ N 那就是奢侈 ~

1 佛在《无量寿经》上劝勉我们：对于物质生活，不要求奢华，能过一般平常的生活就好，不要过得太奢侈。

2 不邪淫是五戒之一，“淫”不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行等物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做“淫”。

3 由于科技的进步，人伦道德的观念完全没有，人变得自私自利，人变得奢侈，极尽其享乐。我们就能够想到：这个社会充满了邪恶、充满了罪恶。

4 因为世界的动乱，灾难频繁，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能够像从前所谓的“老死不相往来”。

5 现在说“不相往来”不可能。为什么？你六根接触的面大了，你就是坐在家里不出门，你家里有个电视机，从这个窗口，你就能看到全世界，所以现在你不可能不接触。

6 由于交通资讯的发达，旅行不是奢侈了，度假、旅行变成我们生活一部分。常常到外国旅行，人与人之间的关系，诸位想想，是愈来愈密切。

7 关系要处不好就产生对立、产生冲突、产生误会，如何要将这些关系处好，这靠教育。中国古时候老祖宗懂得，所以在全世界来讲，最重视教育的民族是中国。

8 中国人重视教育，从历史上看，至少可以追溯到五千年前，重视教育。教育教些什么东西？在中国人来说，简单地说，就是“道德”。

9 在我们中国，祖师大德教给我们，内修五德：温良恭俭让，这修自己，温厚、善良、恭慎（恭敬慎重，无论做什么事情小心谨慎，这就是恭敬）、节俭（决定不浪费）、忍让。

10 温、良、恭、俭、让这五个字，孔老夫子一生是真真实实地都做到。温和，善良，对人恭敬有礼，生活节俭，没有一丝毫奢侈，事事他能让别人。

11 夫子之德，这是他的学生公认的。这五个字我们听来都不难懂，要是真正把这五个字都做到，那你就是圣人。

12 宋朝范仲淹是个佛教徒，他作宰相，富贵到了极处。他可以过世间最奢侈的生活，他不要。他把自己的收入都拿去救济那些困苦人，自己过着清苦的生活。这个难得，确实是中国读书人的榜样！

13 现在这个社会，生活水平提高了。我们过一般的水平就可以了，不要再奢华，不要再奢侈，不必在这个社会上跟人家比面子。生活奢侈，那叫造罪业。

14 我们穿得很整齐就好了，吃的能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了，不可以过分。时时刻刻念着，我们能省下一点，众生就能得利益。

15 在世间法里面，我们学一个行业，学一个专业，为什么？我们生在世间需要生活、需要养家，有一个正当职业，我能够养家活口就可以了。

16 不必跟人家比赛富贵，不干这个傻事情，那是愚痴，痴人才干这个傻事情。聪明人、有智慧之人，不干这个傻事，不跟人家比赛奢侈。

17 世间人最大的苦恼就在这个地方，稍为有一点怎么样？他要跟别人看齐，要向高水平的去追，那就太苦！！

18 你要跟人家比赛的话，你一天当两天用，你还是苦！你永远追不上这个奢侈的生活，你追不上！不知足，你永远都在苦；一知足，你就自在了。知足就常乐！

19 今天这个时代，世间人所享受的种种乐，实际上就是造业。这个乐是麻醉，我们要舍弃，要认识清楚。

20 我们要觉悟才能得度，这个得度就是说，你觉悟了才能救自己。怎么说救自己？不再轮回了。

21 特别是在现代这个时代，我们自己必须要把自己物质生活，调整到最低的限度。所谓我三餐吃得饱，衣服穿得暖，有一个小房子可以遮蔽风雨，够了，不跟人争。千万不要好面子，面子害死人。

22 诸佛菩萨、天龙鬼神，对于真正有德行、有节俭美德的人尊敬；对于奢侈的人，真的没有把他看在眼里。

23 世间人愚昧无知，生活奢侈，增长贪嗔痴慢；殊不知，节俭可以息灭贪嗔痴慢，可以提高我们的德行修养。

24 物质上的享受，要降低到最低的水平，精神生活提升。精神生活可以提升跟诸佛菩萨没有两样，这是觉悟的人。

25 世间不觉悟的人，他恰恰相反，他的物质生活不断向上提升，生活奢侈豪华；他的精神生活，却非常空虚。

26 那些颠倒迷惑的人，没有精神生活，顶多是歌舞，他用这一些东西来调剂。那是打麻醉针，那是吸毒。现在人没有精神生活，这是佛经里头常讲的“可怜悯者”，这种人很可怜！

27 颠倒迷惑的人，这一期寿命终了之后，恶道去了。在生的时候没有智慧，不知道修福，造作无量无边的罪业，死了以后都堕三途。

28 我们在这个人世间，生活能维持就可以了。过跟一般人相当水准的生活，够了。不要再贪求奢侈，我们这个心安在道上。

29 我们学佛的人，无论在家、出家，无论富贵、贫贱，如果真有道心的话，应当过一个很平常的物质生活水平，绝不求奢侈，绝不求豪华，绝不求提升自己生活品质。不求！

30 你要想过好的生活，佛也不会反对，为什么不会反对？因为佛没有念头，佛要是反对你，佛就有分别、有执着了。

31 佛劝人，佛不勉强一个人，一切你自己看着办，所以佛的心永远清净。

32 佛要落在分别、执着，比我们还烦恼，那他管事不是太多了？他只有劝告，绝不勉强任何一个人，所以他才能得心自在。这是我们应当要学习的。

33 我们修行人，自己要真正下定决心往生，我们今天有福报怎么样？我们有多余的，应当帮助别人。

34 你帮助别人，你的福德就大了，功德也大了。你修福而不着相，福德就变成功德。

35 有福报，决定不能享。福报会迷了我们的心窍，把我们的智慧迷了。

36 有福报，我们要警惕，以日常生活来说，我们守住简单朴实的生活，不受外面奢侈豪华的诱惑。

37 这个社会，我们不是跟它脱节。我们也看，也听，但是决定不受诱惑。

38 我们每天粗茶淡饭，这个日子很好过，过得很舒服，生活很简单，需求很少，决定不被外面境界诱惑。真正做到不求人，你说这个多自在！

39 生活要过苦一点好，苦一点，警觉性高，常常想到这世间太苦，还是赶紧往生的好。

40 你日子过得舒服了，不想去了。所以，想过舒服日子的人，就是迷惑颠倒，就是没有智慧。

41 你能把舒服日子把它改换一下，把你生活水准降低一些，这是你有智慧，你真正有智慧。

42 每一天要提高自己生活水平，这决定是迷，我们希望别人提升，自己不能提升。

43 因为如果不希望别人提升，别人马上提出抗议了：“你这个法子都是叫我吃苦的，你说的是离苦得乐，实际上，你是叫我离乐得苦，你说的这个话与事实不相应！”他会反驳，他不能够接受。

44 我跟大家讲真话，是你们的善根已经成就了。你们想见佛，想脱离生死苦海、脱离六道轮回，我跟你讲真话。

45 你要不想脱离六道轮回，那就跟你说方便话。说法有方便说、有真实说。方便说，那可以改善你的生活环境，天天提高你的生活享受。

46 不过，享受也有限度，不能超过了限度。这意思是说，不能到奢侈，不能讲求奢侈豪华，那是错误了。

47 要能与自己的身分相称，这样就是对的；超过自己这个身分，这是错误的，那就是奢侈。

48 真正修道人，他是把自己的福报舍掉，给大家共享，这是真有智慧，会享福。有福与大众共享，自己不一个人独享，这个道理，希望诸位细细地去想一想。


南无阿弥陀佛