~ B 把真心念出来 ~

1 真如本性，就是自己本人，禅家所谓“本来面目”，在《楞严经》里面称之为“常住真心”

2 《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！

3 如果用“常住真心”来修行，你这一生决定成佛。如果你用生灭心、妄心来修行，你这一生最高也不过成个小乘阿罗汉而已。

4 真心决定生善因善果。三恶道、阿修罗道，从哪来的？妄心生的。

5 真心上面带了一层无明，就生一切恶因恶果，还是这个心生的。心上带了无明，带了烦恼业障，就生恶因恶果。

6 烦恼是从妄心里面生的，是从妄想分别执着里面生的，这是讲我们生死烦恼的根源，这些都是虚妄的，都不是真实的。

7 离开一切妄想、分别、执着，你要找烦恼、生死都找不到，觅烦恼生死了不可得！

8 什么叫业障？心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障，生灭心。

9 去掉无明、去掉业障，这个心所生的是善因善果，这岂不是《华严经》上所说的“应观法界性，一切唯心造”？

10 法界是指十法界，指一真法界。一真法界与十法界统统是唯心所造，这个造就是现的意思，“唯心所现，唯识所变”。

11 为什么会现种种不一样？识在当中起变化，唯识所变。心是真心，唯识是带了一层无明的真心，我们称为“阿赖耶识”，称“妄心”。

12 它能生，也正是六祖开悟时，所说的“何期自性能生万法”。何期是没想到，没想到我自性能变现出这一切万法。他一开悟，一见到这个真相，说出这么一句很感慨的话。

13 一法界是真实的，真心是一心，所见外面境界就是一真法界。

14 十法界是虚妄的，迷了真心，真心变成心意识，外面才有所谓十法界。

15 所以十法界是妄心所见，一真法界是真心所见的。其实外头法界哪有一与十？就是你自己心里头的变现。

16 佛法讲“唯心所现”，所现的是一真。“唯识所变”，识是妄心，妄心一起来就变化了。希望大家要深深地体会这个意思。

17 念佛是一句佛号念到底，这句佛号是无量觉。觉心是如如不动的，觉相是清净无染的。

18 起心动念、着相着迷了，那都不是真心，那是迷心、是妄心。

19 真心里面，六祖说得好：“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。

20 《华严经》说得好：“唯心所现，唯识所变。”心能现相，识能变化，“唯心所现，唯识所变”。

21 你念佛功夫到功夫成片上乘，“随心现相”这个境界就现前，然后你自己才真正能够证实“唯心所现，唯识所变”，把这个事情证明了。

22 那么要见佛，只要心一起念，佛就在现前。要见菩萨，念头一动，菩萨就在现前。这个不是妄想，这是真实的。

23 为什么不是妄想？因为你不是用妄心。妄想一定用的是心意识，是用的妄心，这是用的真心，不是用妄心。

24 真心所现的是真实的境界，妄心所现的是虚妄的境界。所以，这个不是打妄想。

25 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单地讲就是学“会用心”。佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。

26 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。

27 其实佛菩萨跟凡夫众生没有两样，无二无别！这个会用心不是个容易事情。

28 心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变，十法界依正庄严是妄心变的。

29 “唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了，三藏经典都是这两句话的注解。

30 如果我们真正体会、通达这两句话，心当然清净，在一切法里再不会起心动念。

31 为什么不会起心动念？一切法都是自己心变现的，都是自己心在那里变化的。

32 真心里头没有得失，有得失是妄心。

33 我们六根接触六尘境界，决定用真心，不用妄心。真心就是清净心。

34 我们念佛人，句句佛号都要唤醒我们的觉心，无量觉！南无阿弥陀佛，皈依无量觉。

35 所以八万四千法门，无量法门，念佛法门实实在在是第一，声声唤醒你“觉而不迷”。

36 既然觉了必定正，正而不邪必定净，净而不染，你不成佛谁成佛？

37 你要是问念佛有什么好处？这好处怎么说得尽？说不尽的好处。

38 说到这个地方，我们再归纳起来，真念就是用真心念佛，这是最简单的讲法。不可以用妄心念佛，要用真心念佛。

39 前面把境界说出来了，那一段文非常非常重要，我也特别提示给同修，我们念佛用真心。

40 我们待人接物呢？念佛这个时候觉了，待人接物又迷了，那不行，那个没用处的。

41 念佛的时候把真心念出来，念出来干什么？念出来要生活，使我们整个日常生活统统用真心，那才是处处都见佛了，时时都见佛了。

42 所以念这句阿弥陀佛是一个方法，这个方法最要紧的就是把你唤醒，要把你的觉心唤醒，把你觉心念出来

43 觉心是真心，把妄心念掉，把真心念起来，就是这么回事情。

44 真心用事，真心当家，真心作主，就叫做成佛，就叫做正等正觉。

45 由此可知，念佛不是没有用处，念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。

46 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

47 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，你怎么念，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。

48 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！


南无阿弥陀佛