~ D 大三空三昧 ~

1 空、无相、无作，这叫大三空三昧。

2 “空”是讲的真如本性。性是空寂的，本性就是真心，是宇宙万法的本体。

3 “无相”，无相是不着相，相是有的，相是假有，相是相续有，相不是真有，所以对于一切相不执着。

4 “相”是讲现相，相有体无。《心经》上讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色就是相，空就是本体，是一不是二。

5 “无作”，也叫做“无愿”。“无愿”是没有妄想，没有取着，这叫“无愿”。

6 “愿”是愿求，于一切法里面无求。真实修道，于世出世间一切法不求，我们心就清净。

7 一切法，人家给我们，我们可以不要，于一切法我们也不想，真正能做到不求、不要、不想，这样的心去念阿弥陀佛就会相应。

8 你于一切法还有求、还要，天天还在那里想，这个阿弥陀佛念不好，很难相应！

9 经上常讲，佛菩萨住“大三空三昧”之中，“三昧”就是正受，就是所有一切苦乐忧喜舍他统统没有。他根本没有受，他的心是清净的。

10 “大三空三昧”，简单地讲，就是般若里面所讲的三轮体空，不着相。“空”是慧，是真正的智慧，真正明了一切法空。

11 实在讲，一切法空是很难懂的，佛为了讲一切法空，讲《般若经》讲了二十二年。他老人家说法四十九年，几乎占一半的时间，给我们讲解一切法空，一切法不可得。

12 我们凡夫为什么这么多的烦恼？这些烦恼统统都是发生在错觉上。就是认为一切法都是有的，认为一切法真有，他就在一切法里起了一个妄念，什么妄念？得失。

13 没有得到的，希望得到它，得到之后又怕失掉，患得患失，于是一切烦恼都从这个地方生出来了。

14 真正把事实真相了解，一切法不可得，那个得失的念头就没有了。

15 得失念头没有了，就自在了，烦恼就没有了。所以，晓得一切法空，一切法不可得，这是非常地重要！

16 从因果定律上来说，每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，没有办法超过命运！

17 所以大多数人，你去看相算命，都会算得很准。过去、现在、未来，人家给你讲得清清楚楚，一点也没有讲错，可见得统统是注定的！

18 命里注定有，总是有！命里注定无，怎么求也求不到。

19 真正明了因果的人，一切妄念没有了，但是比不上修道人，修道人他有观慧。

20 相信因果的人，他只晓得事情之当然，不知道所以然，他没有慧，还是被无明罩住，一生还是受命运的摆布，没有办法超越命运。

21 住三三昧，完全把命运转变了，在命运当中可以说解放出来了，自己完全做得了主宰。住三三昧的是圣人，他超越三界、永脱轮回。

22 所以这个“空”是观慧，于一切法不执着。知道一切法像《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，你于一切法就不再执着。

23 《金刚经》是开智慧的，《金刚经》不要念多，只要念两句就行了。

24 “凡所有相，皆是虚妄”，你牢牢地把这个记住！虚妄的，你还有什么好争的？还有什么得失？

25 “一切有为法，如梦幻泡影”，“有为法”就是生灭法。像我们人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这都叫有为法。

26 动物、植物、矿物统统是有为法，乃至于我们心之所思，也是属于有为法。都不是真的，都是假的，像梦幻泡影一样，有也好，没有也好，根本不要执着。

27 真正入了这个境界，你说妄想来了，要不要断呢？妄想是虚妄，断它干什么，不用断它！真的不必求，妄的不必断，自然什么都没有了。

28 妄想已经是妄想，还努力去断妄想，岂不是妄想上又加了个妄想，永远断不了。

29 永嘉大师说得好，“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”，这是入了真正三空三昧，他没事！

30 你要断妄想，你要求真，你还有事，你还有患得患失，换句话说，你心还是不清净。

31 他是入了真正三空三昧，心清净，于一切境界，能够随缘，能够得大自在，真正是无忧无虑、无牵无挂，自由自在。所以圣人跟凡夫不一样，凡夫做不到。

32 四禅八定，是用定的功夫伏烦恼，不能断烦恼。入大三空三昧，转烦恼成菩提，转生死为涅盘，这才是真正的智慧。

33 得大三空三昧，就是彻底明了宇宙人生的真相，知道世出世间一切法，都不外是业因果报的刹那相续相而已，实实在在是当体即空，了不可得。

34 他在极大的逆境恶缘当中，也如如不动；他了解事实真相，他不会在这个境界里面起心动念。

35 “空、无相、无作”，这是法身大士三解脱门，真正通达明了，你最低限度也是圆教初住菩萨。

36 在念佛人来说，你到这个境界，就证得理一心不乱，事一心没有达到这个境界。

37 “大三空三昧”，是菩萨的真实功德。“三昧”是正受，他们是正常的享受，这是我们要学习的。

38 菩萨的日子就是过大三空的日子，就是无我、无愿、无作，过这个日子。

39 我们今天修行，说实在话，障碍太多，业障深重！

40 “空、无相、无愿”这五个字是消除一切业障的灵丹，在佛门里称为“大三空三昧”就是这一句。

41 “大三空三昧”，我们今天与这五个字恰恰相反。我们心里头有无量无边的牵挂，空不了；我们对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的，执着；我们有愿有求。与这五个字完全相违背，这就苦了！

42 诸佛菩萨跟我们恰恰相反，人家心地清净没有牵挂，世出世间一切法相统统不执着，他也没有愿，他也没有求。度众生不是讲有求度众生、想度众生，错了。怎么会度众生呢？感应道交！

43 譬如我们身上这地方有痛痒，手赶紧去摸摸它。是不是这个手常常念着“我要去帮住它”？没有念！只是它有一点痛痒的时候才去摸摸。

44 众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求才能感应道交，一个众生也没漏掉。

45 我们双手对身体任何一个部分没有想、没有愿、没有求，哪儿有痛它就去搔一搔，去帮助它一下，就跟这个一样的道理。

46 我们今天是大错特错，念着“我们要普度众生”，毛病都生在这个地方！

47 你说“我无愿无求”，别人一定说“你这个人真消极，一点慈悲心都没有”。

48 实在讲，他完全不解如来所说义，没体会到！这的确要很冷静地去想想，细心去体会。


南无阿弥陀佛