~ Y 忧患 ~

1 我们这个身体，是“有漏之身”。什么叫“漏”？这是佛学里面一个术语，就是烦恼的代名词。

2 你有身就有烦恼，有身体就有痛苦。

3 中国道家老子他能体会到这一层，他说：“吾有大患，为吾有身。”

4 我有最大的忧患是什么？有身体，有身体就有忧患。可见得佛教没传到中国来，中国的古圣先贤也觉察到这个问题。

5 “漏”是个比喻，譬如一个茶杯，这个杯子如果有破损，盛水它就漏失掉了。佛将身体比喻为不健全的法器，纵然我们天天修积功德，都漏失了。

6 最高级的凡夫，那是三界里面觉悟之人，他晓得身不好，这个身是苦本！

7 中国老子说“吾有大患，为吾有身”，身体是很大的忧患，这个见解很高！这是无色界天人的见解。

8 他有这种觉悟，有身才有苦，没有身多自在！没有身，什么苦都没有了。所以他身不要了，那就到无色界天去了。

9 我们的大患是在不开悟，在迷惑颠倒，这是值得我们忧患的！

10 我们凡夫总是希望超过别人，大家在那里比赛，这个就很糟糕！你想比他多一点，他也想比你多一点，西方人讲这样社会才有进步。

11 其实今天西方人也有不少觉悟的，那就是物质生活是进步了，精神生活、道德是堕落了。

12 这个世界有很大的忧患，这就是物质生活跟精神生活的发展不平衡，所以佛法跟我们讲的是精神生活。

13人往往迷了，天天在造业，他自己不知道。可是他给社会带来不安定，给大众带来忧患，带来痛苦，这个伤害所造的罪业就重了！

14 造作罪业的人，他可没想到，他这个伤害的面有这么大，伤害会有这么深，他没想到！这是愚痴蒙昧，没有智慧。

15 世间的忧患，从哪里来的？人人都在造作恶因。我们应当要觉悟，应当要回头！世间人都在竞争，竞争些什么？都是不要紧的一些事。什么事不要紧？名闻利养。

16 不要紧的事，世间人拼命去竞争，这些是六道轮回的事。为了名闻利养，他天天在造业。

17 世间人拼命在造作，身造杀、盗、淫；口：妄语、两舌、绮语、恶口；意：贪、嗔、痴，这是剧恶，大恶。你造这个恶，果报就是三途：地狱、饿鬼、畜生。

18我们凡夫总是离不开忧患，得到名闻利养又怕失掉，没有得到又怨天尤人，所以得到也忧，得不到也忧，这世间人！

19 我们要知道这个苦，苦因苦果，要从这个里头离开，脱离。我们离不开忧患，有两个很大的障碍。哪两大障碍？一个是欲望，一个是忧患。

20 我们一定要把欲去掉、把忧去掉，不但对自己名闻利养、五欲六尘享受的欲望没有，菩萨道里面，我们去帮助别人这个欲望也没有，那才清净。有度众生的欲望，还是错了。

21 佛在《金刚经》上说得很好：“佛度无量无边众生，实无众生得度者。”佛没有度一个众生，为什么？一切事情随缘就好。

22 随缘，用现代的话，就是一切顺其自然。有这个机缘，我们尽心尽力去做，做了也不必居功，“我做多少事情”，用不着；没有缘就不做，这样就好。不要去攀缘，要随缘。

23 佛在经上说我们凡夫的享受有五种，苦、乐、忧、喜、舍五种受。我们无论有多少享受，把它归纳起来，不外乎这五种。

24 我们心里头都有忧喜，顺着心意的时候喜欢，忧的时候多，喜的时候少。身的享受有苦有乐，苦的时候多，乐的时候少。在不苦不乐、不忧不喜，这叫舍受，这当然是最好的，但是不长久，不能保持。

25 佛把我们的享受，身心的享受归纳起来这五种，苦乐忧喜舍，这都是不正常的。这五种受没有了，统统没有了，那叫正受。那就是经上讲的三昧、三摩地，意思是正常的享受。

26 这个世间名闻利养、五欲六尘，诸位一定要认识清楚，那是障碍，说得不好听的，叫魔障，一定要懂得！

27 《八大人觉经》上讲的“五阴魔”就是色身，这个身不善，身不是好东西。这个身叫五阴魔。

28 随着这个身，你就有“烦恼魔”，这个烦恼魔是属于自己内心的。自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢，这都是魔障。你要认识它，你才会远离它，我们往生西方极乐世界就没有障碍了；有这些东西统统属于障碍，这不能不晓得！

29 一般社会人他们希求的、追逐的是名闻利养、五欲六尘的享受，如果他命里有，他会得到。他虽然得到了，他烦恼多、忧患多，仔细去观察，得不偿失！

30 他所付出的太多，他得到的太少，辛苦一辈子，到死了还不晓得这一生当中，为谁辛苦为谁忙。人迷惑到这种程度，这真正可怜！

31 唯有求觉悟的人，一生当中，把这个当作他一生当中第一桩大事。他追求的目标是觉正净，那他所得到的是六根清净。

32 什么是觉？什么是迷？没有分别执着妄想就是觉，有分别执着妄想就是迷。所以佛菩萨跟我们有什么分别？没有分别。要说有分别，就是迷悟的分别。

33 所谓迷悟，就是一个有分别执着妄想，一个没有分别执着妄想。没有分别执着妄想就叫悟、就叫觉，有分别执着妄想就叫迷，就叫颠倒。除此之外，一点分别都没有。

34 但是你要晓得，没有分别执着妄想，生活自在，无忧无虑，无牵无挂，得大自在，真正幸福！

35 你有分别执着妄想就苦不堪言，患得患失，就有许多忧患烦恼。这些忧患烦恼实在讲是假的，找不到，只是一个错误观念造成的。

36 佛法实在讲就是把这个错误观念纠正过来，使我们在这个人生宇宙里得到一个真正正确的观念。认识宇宙人生真正的面目，我们的生活就自在、美满了，真正能够达到离苦得乐、破迷开悟。

37 常常念佛的人，相貌会转变，体质也会转变。愈念容光愈殊胜，愈念身体愈强壮！

38 在佛法里面讲这是感应，在科学里面也完全讲得通，为什么？心地清净，完全恢复了正常。

39 所有一切疾病、忧虑、衰老的因素都是妄想分别执着，所以中国有个老话说：“忧能使人老。”

40 这忧患的人很容易衰老；心地清净没有忧愁、没有牵挂，这种人不容易衰老。这是现在科学的说法，无论从哪里讲都能够讲得通。

41 你今天所有的苦恼、忧患，从哪里来的？放不下。

42 别人说一句话，要记在心上，你说糟糕不糟糕！看到别人做一桩事也要放在心上，这个麻烦大了，你的忧患烦恼永远离不开。

43 不但世间一切法，不要放在心上，连佛法都不可以放在心上，“法尚应舍，何况非法”。

44 听人家说话，这个耳朵听了，那个耳朵就出去了，最好了，不要放在心上。心让它清净，心让它无事，你就快乐了。

45 佛在般若会上教给我们的，就是教我们要修清净心。清净心里面，一个妄念都没有。

46 经上教给我们，“凡所有相，皆是虚妄”，你把虚妄的东西放在心上，这不叫自找麻烦吗？

47 所有一切法，一定要认识清楚，它的真相是刹那生灭的业因果报相续相，“当体即空，了不可得”。我们想到这个地方，心多清净、多自在！

48 凡是把东西放在心上，都是搞六道轮回。如果想这一生永脱轮回，不再搞六道了，你的心就什么都不要牵挂，单念阿弥陀佛就好！


南无阿弥陀佛