~ X 消极 ~

1 有很多人认为念佛是自了汉，好像是消极，不值得学习，那是他看错了。我们为什么 到西方极乐世界？为救度一切众生。

2 不到西方世界，我们的烦恼断不了，我们的智慧不能圆满成就，我们纵然有心想帮助众生，我们没有能力，所以到西方是学本事去的。

3 我们发愿念佛求生净土，到了西方极乐世界，自己修学成就，还回到这个世界来度众生，所以念佛往生的人是积极，不是消极。

4 我们今天修行，说实在话，我们的障碍太多，除都除不尽。什么障碍？不信、不愿、不肯念阿弥陀佛，这是障碍！我们有没有这障碍？有，我们对这个法门不信，也没有发愿，也不肯念佛。

5 如果你没有障碍，这一句阿弥陀佛一天到晚二十四小时不会中断。你还会把念佛断掉，还会把念佛忘掉，证明你有障碍，你的信愿行三方面都有障碍，从这个地方可以检点自己。

6 不要自己认为“我已经没有障碍，我已经信得很虔诚”，其实你那个信根是大有问题，有一事情来了，“这事情比念佛重要”，这是障碍！

7 哪一桩事情比念佛还重要？没有！即使是不得已的事情，暂时佛号放下去办事，事情一办完，佛号就接着念，这就对了，没有必要的事情尽量减少。

8 有些人说念佛人是小乘，有些人说念佛人是自了汉，念佛人很消极，为什么？念佛人六亲都不认，对亲戚朋友的应酬都没有了，所以人家说你消极。

9 怕人家说消极，好！再去应酬，佛号也就把它暂时丢到一边，丢久了忘掉了，这就是环绕着你周围的全是魔障，它障碍你念佛，你要晓得。

10 我们念阿弥陀佛，他说我小乘，小乘有什么关系！他说我消极，消极也好！他说我无情无义，随他怎么说去。

11 咱一句阿弥陀佛念到底，生到西方极乐世界倒驾慈航，成菩萨、成佛来度一切众生，那是不是消极？是不是小乘？这是世间人见不到的。

12 我们今天听到这些话，自己心里动摇，换句话说，你信愿行三个都靠不住，这就是障碍。我们今天只要把这些障碍扫除，一心一意去念阿弥陀佛，这样才决定成就！

13 “空、无相、无愿”这五个字是消除一切业障的灵丹，在佛门里称为“大三空三昧”就是这一句。

14 我们今天与这五个字恰恰相反，第一个：我们心里头有，空不了；不但有，有的太多了，无量无边，数都数不清，就是有无数的牵挂。这有，这不空！

15 对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的，执着！与这个违背了，有愿有求。与这五个字完全相违背，这就苦了。

16 诸佛菩萨跟我们恰恰相反，人家心地清净没有牵挂，世出世间一切法相统统不执着，他也没有愿，他也没有求，度众生不是讲有求度众生、想度众生，错了。怎么会度众生呢？感应道交！

17 譬如我们身上这地方有痛痒，手赶紧去摸摸它。是不是这个手常常念着“我要去帮住它”？没有念！只有它有一点痛痒的时候才去摸摸。

18 众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求才能感应道交，一个众生也没漏掉。

19 我们双手对身体任何一个部分没有想、没有愿、没有求；哪儿有痛痒，手就去搔一搔，去帮助它一下，就跟这个一样的道理。

20 我们今天是大错特错，念着我们要普度众生！毛病都生在这个地方。你说“我无愿无求”，别人一定说“你这个人真消极，一点慈悲心都没有”。实在讲，这是完全不解如来所说义。

21 “空无相无愿”这五个字，我们要牢牢记在心里。学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘，千万要记住！出家在家统统一样，因为我们目标都是一致的，求生西方极乐世界。

22 心不清净，着相，有愿有求，都障碍你往生，障碍你清净心。念佛功夫为什么 不能成片？为什么 不能得一心？原因不外乎“空无相无愿”，你就晓得这五个字的重要性，所以要尽一切可能去做。

23 佛门常说“万般将不去，唯有业随身”。将不去就是一样你都得不到，一样你也拿不去，你能拿得去是什么 ？业障。除此之外，不管是过去、现在、未来的，一样你都得不到。

24 你在这个世间有什么好争的？起心动念争名夺利，造业！明眼人看到，可怜！这种人是最可怜的。

25 什么都不要，一天到晚老实念阿弥陀佛的，这个人有福，真正了不起！可是世间人看到是：这个人没用，消极！世间人看那种人消极，佛菩萨看那种人真正有福。

26 天天争名夺利的，世间人看：这个人很了不起，很有办法。佛看到，好可怜！现在造业，再过几年就受报，果报就来了。这是事实，一定要认识清楚。

27 我们要把财色名利看淡，知道这个东西是百害而无一利。我们生生世世学佛都没有成就，就是被这个害了。这一生还要被这个害了，那又完了，要提醒自己！

28 我们今天整个世界都在动乱，人心险恶，都造贪嗔痴，都造十恶业，这是大灾难之前的一种预兆，这个迹象很不好，所以我们要格外地努力。

29 这个努力的方向就是要自觉觉他，内能够把烦恼放下，外面把世缘尽量地减少，所谓随缘而不攀缘，多一事不如少一事，少一事不如无事。

30 人家也许看到我们很消极，这个不妨碍，咱们好好地把这个时间拿来念佛。等我们这个佛念好了，纵然灾难来了，我们有好的去处，我们不受这个灾难，那个时候才晓得，我们的消极的确有很多好处。

31 我们对于世缘要消极，对于念佛要积极。我们常常想佛，口里面念佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是不可思议的功德！

32 平常念佛，念到心清净，要把这清净心保持，不能让它失掉。要想永远保持，那就是《观经》三福里面的“深信因果”，这才真正永远保持，为什么？真正深信因果的人，心是定的，他没有恐惧，他不会散乱。

33 世间人最害怕的就是日子过不下去！都是为衣食在烦恼，真正相信因果的人，他知道“一饮一啄，莫非前定”，不需要为这些事情操心。天天操心，你日子是这么过，不操心日子还是这么过，不能说不操心的人日子就过不去！

34 那么我们是不是要问，如果只求生西方极乐世界，这是不是太消极了一点？对于我们今天的社会，似乎我们没有一丝毫的贡献，念佛似乎是有点逃避现实的嫌疑。

35 看看历代净宗这些大德们，从东晋慧远大师一直到近代印光大师，他们以身作则，教化一方。不但当时社会上各个阶层得到他们修持的感应，影响所及甚至远至其他国家，远至于后世，这就说明净宗对于社会是非常积极地参与。

36 净宗修学的基础在三福，修学的根基奠定在孝亲尊师、慈悲、断恶修善，这个法门涵盖社会各行各业男女老少，如果人人能尽本分，人人能尽自己的职责，社会是祥和的，国家是富强的，世界一定是和平的。

37 这是说净宗的教学，乃至于所有一切大乘佛法的教学，对于社会、对于国家、对于一切众生，确实有非常积极的贡献，哪里有消极！

38 念佛的功夫要在平时养成，什么事情都要看淡，都不要认真，得失这个关要打破，绝对没有得失心，你的心才会清净，这时候念佛功夫才会得力。

39 阿弥陀佛是用什么方法成佛的？他也是念佛成佛的。我们应当知道这个事实的真相，从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了，不牵挂了。

40 大家不要认为这个样子我对家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷，很热情，热情就搞六道轮回。六道轮回那个结果，实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑，死了以后各奔前程，再想见面，太难了！这是要真正明了的。

41 如果能够真正放下，念佛往生西方极乐世界，自己念佛生净土，家亲眷属都能劝他往生净土，西方极乐世界寿命长远，这样才能真正在一起。

42 千万不要轻视念佛这个法门，要把我们所思虑、所牵挂的统统放下，把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛，这就成功了。

43 所以说念佛人看起来好像是冷酷是消极，其实是最积极的，没有比这个更积极了。世间人表面看到是积极，实在讲那真正消极，真正忽略现实！

44 念佛人对现前的环境要知足，知足一般人看起来消极。不错，我们对于现在物质生活享受是消极，我们对于西方极乐世界的追求是积极的，要知道这个道理。

45 如果我们对于现前的物质生活环境追求得太积极，对西方极乐世界就消极了，这是得不偿失的！

46 这个世界怎么样享受，也没几年，你能享受几年？人生不满百，一百岁的人有几个？所以享受不了几年，为什么不到西方极乐世界去？那里是无量寿。这个事与理都要把它看破，都要能够放下。

47 念佛要求老实念佛，跟外面的境界接触愈少愈好。我们也不要跟人争论，他修他的，我修我的，才有成就的指望。

48 佛法不消极，修学过程当中好像是消极，可是成就之后 ，那是真正不可思议！


南无阿弥陀佛