~ X 心不能动，心要空虚 / X 学佛不要学呆了 ~

1 佛法里面，常讲享清福。佛门享的清福，就是清净的福报。

2 世间人不懂得享清福，他一天到晚忙，忙得团团转，觉得那个日子很好过。一旦没有事，就觉得日子不好过，就很空虚。

3 世间不觉悟的人，他不断地提升物质上的享受。虽然他的物质生活奢侈豪华，精神生活却非常空虚。

4 顶多是歌舞，他用这一些东西来调剂，那是打麻醉针，那是吸毒，没有精神生活。

5 精神生活，就是你对于宇宙人生真相了解多少。了解得愈多愈深刻，精神生活愈丰富。

6 如果对于宇宙人生真相一无所知，他只有物质上的享受，而没有精神生活，精神生活空虚。这种现象，在现代社会尤其普遍。

7 现在社会动乱，人心不安，没有依靠，生活没有保障，有很多人都很喜欢算命。

8 算命不是好事情，迷惑颠倒，前途渺茫，精神生活空虚，他才会去算命。

9 如果我们的前途一片光明，生活很充实，那要算什么命？

10 过去金山妙善法师常说，他教我们不要去记挂着命运，也不必去算命，要紧的是懂得造业。

11 业是果之因，命运是果，命运从哪里来的？命是你自己造作的。

12 你造善因，你的命当然好；你造恶因，你想好也好不来，就这么个道理，所以一定要懂得造因。

13 佛教给我们心要清净，心要空虚，心里头不能有东西。

14 不能有的，我们偏偏叫它有，这就是我们现在所讲的，精神的污染、思想的污染、见解的污染。这个麻烦大了，你的心坏了。

15 心坏了，身就受连累。为什么？心主宰这个身，现在人讲的“心理健康”，心理要是不健康，这个身体多病；心理要是健康，这个身决定不会生病。

16 佛在经上常讲“依报随着正报转”、“一切法从心想生”，这两句总要记住。所以要想身体健康，心不能不清净。

17 身要动，心不能动。心要清净，你这个身虽活动也清净，它也不污染。所以养心要定，养心要静，养身要动。

18 现在人也有人注意到运动很重要，每天都讲求固定时间去运动。身是在动了，可是问题在哪里？他心也在动，这就坏了！所以他还是不健康，还是会生病。

19 佛告诉我们，心不能动，心要空虚。你心里面有很多忧虑、牵挂，有很多妄想、执着，麻烦大了！有一样就不得了，你还有那么多，那怎么得了？

20 诸佛菩萨会养生，会养生他就懂得养心，他心里头一念不生。诸佛菩萨的心是干干净净，“虚”！没有东西。

21 我们一定要记住，自性的体是“湛寂”，自性的用是“虚灵”。

22 佛教没有传到中国来，中国儒家、道家的圣人都懂得用“虚”，高明到了极处。你要用“实”就错了，用要“虚”。譬如房子，房子因为空虚，我们才得其用，假如房子里面是实实在在的，我们不得其用。

23 你细心想想，凡是真能发挥大作用都是虚的，所以用心要虚，心里不能有东西，六祖惠能讲的“本来无一物”，高明到了极处！

24 我们为什么比不上他？我们心里有一物，这就坏了。有一物就不灵，灵是智慧，无一物就是智慧。

25 不但他在日常生活当中，不与一切人物接触的时候他一念不生，即使与一切众生接触的时候，还是一念不生，这是高明处。

26 佛教给我们养心就要像圆心一样，心要虚，心里头不能有东西，心要空，心虚。心空这个心就灵，就生智慧。

27 我们一般世间人不懂得，把一些妄想杂念统统放在心上，心的灵性死了。不懂得养心，你的智慧为什么没有了，原因就在此地。

28 如果你永远保持你的心空虚，你的心自然就灵敏，你的心自然就生智慧。

29 我们自己有智慧，自己把它堵死了，妄念太多！分别太多！执着太多！你的心不灵。

30 养身，心不能动，身要动。养心要静，养身要动。

31 现在怎么样？恰恰相反，身要很舒适、要很静，心里面一天到晚胡思乱想，完全颠倒，你怎么能不生病？你怎么能不短命？所以要想不生病，我们的心一定要虚。

32 就是求学也不例外，自古以来，大圣大贤教我们求学要虚心。虚心就是心里头不能有妄想分别执着，有这个东西你心就不虚。

33 心要空虚，不能有东西，才能开悟；心里面有东西，就把悟门堵死了。所以佛法用轮来表法，意思很深。

34 佛家表法最常用的圆，我们讲法轮常转，圆！法轮就是圆，圆意思圆满。

35 圆有心，心有没有？决定有。心在哪里？不可得。心决定有，但是不可得，为什么？没有形相。

36 几何里头圆心是抽象概念，你找不到。你要找到，那是一点，点就有相了。

37 所以心要空、心要虚，就恢复自然了。心果然空虚了，它生智慧，所以它不是死的，它是活的。

38 心空，空就灵；你心有，有就不灵。心里头有一物就不灵，不灵是智慧没有了，烦恼起来了。

39 心要虚，不能有一物，《六祖坛经》里面说得好，“本来无一物”。

40 换句话说，六祖惠能大师的心恢复到自然，本来无一物。清净无染，就是“佛身清净”现前了。

41 永嘉大师《证道歌》上说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。

42 所以无论是饮食也好、名利也好，愈淡薄愈健康。愈淡薄，你的心就愈清净。

43 清净生智慧，混浊生烦恼，你不能不懂这个道理。特别是学佛的人、修道的人要经常保持清净心、平等心，你在这上下功夫，清净平等。

44 清净平等一定觉、一定真诚、一定慈悲。要想保持清净平等，那五欲六尘、名闻利养一定要看得很淡，淡到统统不接触，这就是大慈大悲，这就是真实智慧。

45 你要问为什么？世间人拼命争，争夺名闻利养，我有智慧，我也有能力争，不争，这个做法就是教化社会、教化众生。

46 你看你们争，争得好累；我不争，我好悠闲，我好自在，我好快乐，我的生活多么幸福、多么美满、多么充实！

47 你天天在争，你的心灵是空虚的、是苦闷的。天天在找刺激，找刺激就等于现在讲吸毒、打吗啡一样，你过那种日子。那种日子苦，不正常！

48 我们过正常生活，“与人无争，于世无求”。无论在什么地方，我们奉公守法，做一个好公民、好百姓，一生过平淡悠闲自在的生活。


南无阿弥陀佛

~ X 学佛不要学呆了 ~

1 我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。

2 有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！

3 尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。

4 你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。

5 你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。

6 “止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。

7 说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。

8 你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。

9 现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。

10 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。

11 另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。

12 所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。

13 那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。

14 内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。

15 像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。

16 你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。

17 佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。

18 你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬、利益众生。

19 内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。

20 所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。

21 我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。

22 佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。

23 心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。

24 不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。

25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。

26 他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。

27 永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！

28 我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。

29 世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。

30 我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。

31 不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！

32 所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。

33 为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。

34 那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。

35 经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。

36 一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。

37 我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？

38 我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。

39 外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。

40 遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。

41 所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。

42 像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。

43 凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。

44 所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。

45 绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。

46 别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。

47 学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常的自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。

48 佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。


南无阿弥陀佛