~ X 邪知邪见 ~

1 现在是末法时期，邪知邪见充满世间，这在学佛人来说是很大的困扰，也是很大的障碍。

2 现在这个世间，人心邪恶。

3 邪知邪见的人太多，邪与邪感应，所以众生相信邪法，不相信正法。

4 有些沙门虽然他出家，他不懂得佛法的道理，也不晓得修行的方法，他们是邪知邪见，落在名闻利养里面。

5 我们应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。

6 众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人，才是一个真正爱护自己的人。

7 什么叫正知正见？正知正见没有知见，般若无知，那叫正知正见。

8般若，真的是无知；无知，心才清净。

9 清净心里头什么都没有，“本来无一物”，哪有知见？

10 般若起作用的时候，像镜子照外面境界，照的时候无所不知。即使在照的时候，它自己还是无知，还是清净的，决不染污。

11 我们今天用见闻觉知这些东西，全是邪知邪见，全是所知障。

12 觉悟的人，心一定清净，不会起一个妄念。

13 心里还会起一个妄念，这个心没清净，没清净就是没觉，就是邪知邪见。

14 我们现在的正知见变成邪知见，怎么变成的？佛在《楞严经》上讲得很清楚，“知见立知，是无明本”。

15 知见是佛知佛见、是本觉，可惜你正知正见上又自己建立一个知见，这个知见是邪知邪见，这就是无明。

16 我们是不是邪知邪见？是的，确实邪知邪见。我们在一切法里头，《金刚经》举例子，有我见、人见、众生见、寿者见，这叫邪知邪见，所以不是菩萨。

17 《金刚经》上说得很清楚，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。

18 有同学受了菩萨戒，还有四相四见，那叫名字菩萨，有名无实，不是真正的菩萨。

19 菩萨是正知正见，四相四见是邪知邪见，我们岂止这四种，不晓得有多少种，一天到晚乱七八糟的知见，想东想西，全叫妄想，全是邪知邪见。

20 我们中国自古以来的教学，佛法也是如此，目的是教人开根本智，教你开智慧。

21 今天教学的目标是唯恐你的杂念、妄想不多，想尽方法增长你的邪知邪见，增长你的乱想，目标是这个。

22 大家知见多，这个世间怎么会不乱？世间从哪里乱起？从知见上乱起，每个人看法、想法不一样，他就要打架，最后就战争，到最后就毁灭世界，大家同归于尽。

23 诸位要知道，本性里面的知见才是真正的法宝，一切佛法都是从这个知见上流出来的。

24 诸位要晓得，佛法是教你恢复自己本能。

25 我们现在正处在末法，末法众生的根性钝，对于正法误会，不能真正地理解，为邪知邪见所缚，这是业障深重。

26 众生对于宇宙人生许多的想法、看法错误了，这种错误的想法、看法就是邪知邪见，所以招来许许多多的苦难。

27 佛看到了不忍心，所以大慈大悲为众生现身说法，其目的是破除我们的邪知邪见，帮助我们建立正知正见。

28 佛说法，每一个字、每一句都含无量义。

29 我们要想了解佛法，真正要能体会佛法，一定要从心地上下功夫，绝对不是在文字上、在注解上下功夫。

30 你想从文字、注解里面去通达佛法，那是不可能的事情。

31 现代人去研究经论、研究注疏，清凉大师很明白地给我们说，那是“增长邪见”。

32 只要你有思想、有见解，统统叫邪知邪见。

33 那我们要问，佛有没有思想？有没有见解？告诉你，佛没有。

34 佛对任何问题没有看法，你怎么看法、他怎么看法，佛没有看法。

35 佛心清净，一尘不染，佛哪有法？哪有法可说？佛是无法可说。

36 无法，为什么说这么多法？佛是为众生。

37 就像医生治病一样，看到你这个人有病，给你开个方子，给你一点药，你一吃就好；病好了，药也没有了。

38 健康的人哪有药？病人才有药！佛是随着这些众生、这些病人给他处方，佛有没有药？佛没有。

39 我们用意识心读了很多经典，读了很多注疏，满脑袋的佛法，那是邪知邪见。

40 那不都是佛说的吗？佛没说过一句话。

41 你们看《金刚经》，谁要说佛说法，那叫谤佛，佛没说一句话。

42 说老实话，佛法没有意思，佛法没得说。佛心是清净的，清净心中一念不生，哪有法说？

43 佛说了四十九年，说这么多经，经上说得很明白，“无说而说，说而无说”，你要能够把这个意思体会到，你才是真正入佛知见。

44 佛是因为众生有病，告诉你这个错了、那个错了。你讲佛说了一句话，佛一句都没说过，只说你这个错了、那个错了，所以要细心去体会。

45 佛说法，我们要晓得他说法的动机、他说法的目的。

46 你的心与觉正净不相应，你所念的一切大乘佛法，是增长邪见。

47 你所理解的经典里面的意思，那不是佛的意思，全是你自己在那里打妄想，全是你的邪知邪见。

48 妄想执着没断，我们的烦恼习气没断，所有一切的理解统统是邪知邪见，不是正知正见。


南无阿弥陀佛