~ P 菩提心 ~

1 念佛人，一定要“发菩提心、一向专念”，才能往生净土。

2 《观经》里面讲，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。

3 不发菩提心，与西方净土不相应，因为西方净土是大乘佛法，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。

4 菩提心是真诚，决定不能有虚妄，不能有虚伪；能用真心，就叫做发菩提心。

5 发菩提心的人，无论在什么时候，他待人接物都用真心，不用妄心。

6 以真诚心待人接物，我们在佛法才能入门。

7 菩提心就是觉悟的心，菩提心就是佛心。

8 《起信论》里面所说的直心，是菩提心的本体，深心与大悲心都是菩提心的作用，有体有用。

9《观无量寿佛经》所讲的菩提心，是至诚心、深心、发愿回向心。

10 直心，就是至诚心、平等心；深心，就是清净心；大悲心，就是发愿回向心。

11 在一切境缘中，修自己的平等心、修自己的清净心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心。

12 “至诚心”是真心，真心里头清净，没有妄念。自性清净心就是大菩提心。

13 至诚心是真心，没有一丝毫的虚伪；能用真心的人，就叫做发菩提心。

14 菩提心，就是佛心；我们这个心跟佛不一样，所以我们不能成佛。我们心果然跟佛一样，那就成佛了，成佛不是身成佛，而是心成佛，诸位一定要明白这个道理。

15 我们每天用功修行，不管用什么手段，总是要断烦恼，要证自性清净心。自性清净心就是大菩提心。

16 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会，菩提心到哪里去生？生不起来。

17 发菩提心的人，无论在什么时候，待人接物都用至诚心。

18 你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本，这是菩提心的本体，本体就是至诚。

19 智慧德能是我们本性本来具足的，发菩提心，能够恢复我们的智慧光明。

20 佛菩萨发的是菩提心，菩提心是真心，真诚之心永远不变。

21 凡夫发的是功利心，这个心会变，这个心是假的。世间人没有真心、没有诚意，都是虚情假意。

22 你要是看穿了，我们也跟他“虚情假意”一下就好了，何必认真？明明晓得这些人都是虚情假意，你要样样当真，那你这个苦吃不尽，太苦了！

23 如果你还搞贪嗔痴慢，还搞人我是非，这与菩提心不相应。

24 所谓道德，是断烦恼、证菩提。

25 如有菩提心，对于某人，只有慈悲，而无情爱。

26 念念为自己，是轮回心；念念为众生，是菩提心。

27 菩提心是自爱爱他。“他”是指遍法界虚空界一切众生。

28 起心动念，要善用菩提心；言语造作，要善用菩提行。

29 真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是菩提心。

30 看破、放下、自在、随缘、念佛，是菩提行。

31 真正求生极乐世界的人，起心动念，决定与大菩提心相应。

32 菩提心之大，遍法界、虚空界。

33 我们现在发这个心太小了，不但不能说是“菩提心”，我们发的是“功利心”。

34 我们为什么学佛？希望离苦得乐，离苦得乐是功利心。

35 我现在太苦了，我希望日子过得舒服一点，希望学佛能够发财，希望学佛能够长寿，希望学佛家人都能够平平安安，为这个。

36 换句话说，从来没有发过了生死出三界的心，没有！口是心非，口里说我要出三界，心里才不想出三界。

37 诸位一定要发菩提心，要修菩提行，才能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天拥护。

38 心里只有阿弥陀佛，只是向往西方极乐世界，这个心就是菩提心。

39 《无量寿经》里面提出修行的宗旨：“发菩提心，一向专念”。发菩提心就是信愿，一向专念就是执持名号。

40 “发菩提心，一向专念”，就是《阿弥陀经》所说的信愿行三资粮，这三条缺一不可。

41 蕅益大师尤其说得好，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅”。

42 弥陀四十八愿里面，十九愿叫发菩提心；菩提心，我们一听说也吓一下，这东西我们发不起来！

43 蕅益大师一句话道破，只要你真正肯发愿求生西方极乐世界，这就是无上菩提心。

44 我们听他这一句话，这块石头落地了，我们无上菩提心发起来，为什么？求生西方极乐世界这个心就是无上菩提心。

45 往生西方极乐世界，当生成佛，那个心不是无上菩提心，什么心叫无上菩提心？这是净土不可思议之处，一切经里面没有的，十方诸佛世界里头也没有的。

46 我们要真正修学净土法门，希望这一生真正有成就，一定要放下万缘，随缘随分度日，要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事！

47 自己除了求往生，还得念念以善巧方便，把念佛法门介绍给别人，这就是发大菩提心!

48 往生西方极乐世界，上中下三辈往生统统要发菩提心，菩提心是什么？上求下化。上求就是我要求生净土；下化，我劝别人也求生净土，这是无上大菩提心！


南无阿弥陀佛