~ F 佛是我们的增上缘 ~

1 增上缘有两类，有顺缘、有逆缘。

2 一切合情合理的，这是顺增上缘；一切烦恼恶劣的，是逆增上缘。

3 两类都会运用，你在菩萨道上就会一帆风顺。两类要是只会用一类，那你必定有障碍。

4 譬如，我们举一个很浅显的例子。诸位都知道，我们历史上有一个大忠臣，最爱国家的岳飞，提起他没有人不晓得。

5 在中国，几乎每个地方都有岳王庙。中国文庙供孔老夫子，武庙供关公、岳飞。

6 岳飞是我们民族大众所尊敬的。我们见到岳飞的像，听到岳飞，想到要尽忠报国，这是顺增上缘。

7 看到秦桧的像，秦桧也了不起，也是民族英雄！我这一说，你们都不高兴了。他给我们的教训太大了，因为看到他，我们就想到汉奸不能当。

8 从前有人问我：秦桧是不是在阿鼻地狱？我说：“秦桧早就生天了。”

9 他的像跪在西湖岳王坟旁边，人家一看，每个人骂他一声，他那个罪就消掉了。而且他给大家一个警惕，做汉奸就像这个榜样，我们决定不敢做汉奸。

10 一个是正面教我们，一个是反面教我们，这个有莫大教育的意义在里头。岳飞、秦桧这两个人的功德一样大，都是我们的善知识！

11 你要是会用，就像善财童子一样，哪一个不是善知识？哪一个不是佛菩萨？哪一个不是对我们有大利益的人？总而言之，顺逆两边都善于运用，你就一点障碍都没有。

12 我们每天拜佛、念佛，为的是什么？求佛菩萨加持。

13 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。世间众生业习深重，障碍重重，如果没有佛力，要想不退转，不容易！我不要退转，这个要紧！

14 世出世间一切的事业，顺利或不顺利，也是佛菩萨加持的。一心念佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。

15 可是境界有顺有逆，有许多逆境当时很不愉快，到最后想想是好事！幸亏是逆境，成了一个大的增上缘，如果不是逆境，这就不能成功了。

16 真正学佛，真正修行，必得要转第七识为平等性智。古人常说“修行要在转识成智”，这句话是千真万确永远不变的真理。心平等了，平等心就是真心，平等相就是如如。

17 真正修行，在哪里修？在众生身上修。离开众生，修什么？我看到这个欢喜的人，那个讨厌的人，欢喜的人多接近，讨厌的人远离他，那还修什么？那是修的六道轮回心，搞来搞去还是六道轮回。

18 应该怎么修法？亲爱之人与冤家对头要把它看平等，没有这两种境界在面前，试问问你怎么修法？

19 修行在哪里修？就是在一切众生身上修。一切众生是我们修行的增上缘，这是诸位要晓得！

20 《普贤行愿品》里面有个比喻，把佛比作树上的果实，花比作菩萨。花果从哪来的？从根来的。根是什么？根就是一切众生。

21 佛讲要以大慈悲水去滋润众生，滋润众生就是承事供养如来。你要不在众生分上修，你想去修佛修菩萨，是决定不能成就的。

22 换句话说，我想要花要果，我不要根，花果从哪儿来？也有，在花瓶里插的，两天就死掉，不是活的。

23 你修六度万行，到哪里修？在众生身上修。你的平等心对待一切众生，你的清净心从一切众生里头修得。

24 离开这一切境界，“我心里好清净”，那是假的。那种清净有什么用处？接触复杂的环境，心还是清净，这叫真清净，这是真修行！

25 帮助众生就是帮助自己，成就众生就是成就自己。成就自己的清净平等慈悲，这是佛法。

26 我常常在讲席上提醒同修们，佛经有没有意思？没有意思，为什么？因为佛没说法！佛如果有说法，你可以批评他，你可以改正他。

27 佛没说法，一个字也没有说，你从哪里批评？你从哪个地方去改正？要懂得这个深义，要懂得这个密义。佛是“说而无说，无说而说”，这个意思才深！

28 我们要如何才能会得经典里面真正的义趣？一定要“听而无听，无听而听”，你才能懂得他的意思。

29 他的意思完全是在言语之外，在你的想像之外。你不能想，所以不可思议！不能思想，不能够说，意思你体会到了。

30 你体会到的时候，你也说不出来，你也没有法子想像，这是你真正藉着如来这个引子，把你自己心性里面的智慧功德显露出来，佛经是如此而已。

31 佛有没有度众生？没度！是你自己度自己的。《金刚经》上说“度无量无边众生，实无众生得度者”，就是这个道理。

32 为什么实无众生？每一个都是自度自证的，佛不过是给众生做个增上缘而已。

33 佛性放光明，我们心没有光明。藉着经典的光明，把自己心性光明点燃，我们跟佛就没有两样。

34 佛讲一切法不是叫你接受的，完全是触动，像电脑一样触摸、触动，让你自己里面的功能，藉这个触动反应，一下发挥出来，目的在此地。唯有触动，你才能成得了佛，才能开得了悟！

35 佛给我们讲的时候，我统统接受过来，我来依教奉行，这是好学生了。但这是佛教里的小学生，不是大学生，这个不是佛的愿望。

36 但是这个好不好？也好，为什么？你在世间做个好人，不会做坏人。这个好处太小，等于给你一块黄金，你拿去买几粒花生米吃，这太不值得！为什么？没有能够尽其用。

37 要知道佛讲经说法真正的作用，就是用这个“缘”来触动你，希望你自性能够开发，而不是叫你接受他的佛法。是藉他作一个增上缘，使你自己的心性完全显露出来，用意在此地。

38 不是圆教根性的人，怎么触也没有反应，纵有反应也非常呆板，也很有限；圆顿根性的人，那一触，俗话讲“一闻千悟，触类旁通”，孔子讲“闻一知十”。佛说法的用意在此地，绝对不是叫我们把佛法完全接受过来。

39 十法界依正庄严，你想成佛你决定能成佛，全在自己手上！我们有成佛的种子，只要把缘配上就行了。

40 西方极乐世界，我们有种子，“唯心净土，自性弥陀”，这是从种子上讲的。我们只要加上信愿行，这是缘，就好像瓜需要土壤、肥料、水分，把这个加上就可以，自然就结果了。

41 所以想成佛就成佛，想作菩萨就作菩萨，想来世得人身就得人身，想当鬼你就去当鬼。鬼是什么缘？那个缘最多，鬼是贪心重。你想想我们有没有贪心？这个也贪、那个也贪，这就是饿鬼那个种子的缘天天增长，后来的果报自自然然就变饿鬼。

42 地狱是嗔恚，畜生是愚痴。大家要是晓得十法界的缘，自己就能控制。譬如，不管遇到什么不顺心的事，我绝不发脾气，为什么？我地狱的那个因，我不给它缘，我把它断掉，我决定不堕地狱。

43 什么样的顺境，我不贪心、不贪爱，饿鬼道的缘断掉了。一切境界里面，我清清楚楚，不迷糊，畜生道的缘断掉了。

44 佛讲这些法，我们真是心服口服。所以成佛成菩萨不是他帮助我们的，他帮不上忙！他要帮得上忙，佛菩萨大慈大悲，何必要我们自己修行？我们自己这样辛辛苦苦修行才成就，佛菩萨慈悲在哪里？

45 诸位要知道，“一切法从心想生”，我们的一切都是自己造的，与别人都不相干。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生。众生怎么度的？自己度自己。

46 佛也是我们自己的一个增上缘，许许多多条件里面的一个。佛大慈大悲，，他把事实的真相告诉我们，我们才恍然大悟，才晓得怎么去控制这个缘。

47 因加上缘才结果，因要是没有缘不会结果。因不能改变、无法控制，缘在我们自己手上操纵着，所以佛法讲缘生。我们明白这个事实真相，好好地控制住缘，九法界的缘我们都把它舍弃，决定不去培养它。专门培养成佛的这个缘，这就好了。

48 成佛这个缘最殊胜，最容易、最可靠、最稳当的，无过于念佛求生净土。念佛法门确实有理论依据，不是随便说的！没有相当可靠的理论，我们怎么能够深信？


南无阿弥陀佛