~ F 佛法就在你生活里 ~

1 我们在日常生活当中，悟的时候少，迷的时候多。

2 一心是真如本性，如果有迷悟，那是二心。

3 我们常讲“三心二意”，这是我们社会上一个口头语，这句话从佛经上来的；可见得佛法对于中国文化、对我们生活影响之深。

4 念佛，念阿弥陀佛，原来就是念心。你这一句阿弥陀佛要不把你的自性清净心给念出来，你就不能得一心。我们藉这个佛号，把自己无量觉心给念出来。

5 南无阿弥陀佛，皈依无量觉，无量觉是谁？如果你认为是西方阿弥陀佛，那你搞错了！无量觉是自己的真心，是自己的一心不乱。

6 一心不乱就叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一心不乱，因为一心就是无量觉。

7 经里头讲得清清楚楚、明明白白，“一心不乱，心不颠倒。”果然一心不乱、心不颠倒，你在个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。

8 我们用一心处事、一心待人、一心接物，那就是念佛。我们念佛，在生活上用上，派上用场了，就是活念活用。死念佛，这佛号念得没用处，这不能往生。

9 我们现前就生活在觉而不迷的境界里面，这样才能决定往生。因为西方极乐世界诸上善人，个个都是觉而不迷、个个都是净而不染，这个佛号作用是在此地。

10 你要晓得，念佛就是念心。念这句阿弥陀佛，就是念自己的无量觉心，就是念自己觉而不迷的心、正而不邪的心、净而不染的心，就是念这个。

11 要把自己的觉正净给念出来，然后把觉正净应用在生活上。念佛的好处、功德利益，那是真正不可思议！

12 修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么？唯有熟透了，才能提得起观照功夫。

13 所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫。这样学佛，就学活了。

14 活学活用的佛法决不在多，多了就功力不够。所以，一定要在一部经上下功夫，一门深入。

15 古大德常讲“历事链心”，这就叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得遇到多少人，遇到多少事情，就在这个人事里面链。

16 链心，心是什么？心就是理。要在事上显理，这叫真修行。如果遇到事就迷惑颠倒，那不叫修行。

17 修行，绝对不是空念这句佛号。一天到晚念佛、拜佛，与我们这个生活无关，与我们的生活脱节，这不叫修行。

18 佛法就是生活，与我们生活没脱节。不但见性之后不脱节，见性之前也不脱节。

19 学一分，就有一分的受用；学两分，就有两分的受用。活学活用，不是念死书！

20 读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫做真修行。真修行，你自己就能得受用。

21 你自己的境界一定是天天提升，你的烦恼一天比一天轻，你的智慧一天比一天增长，你的信心、愿力愈来愈强，这种现象才是“在佛法里真正得到受用”。

22 我们一定要把佛法实践在自己生活当中，佛法不是空谈，佛法是现实的生活。所以，学佛目标是破迷开悟、离苦得乐。真离苦，真得乐。

23 念佛法门，给诸位说，着重在修清净心。只要念到心清净，功夫就得力了。

24 修这个法门非常方便，真正的功夫，给诸位说，不是在早晚课。你订早晚课，早晨念一卷《阿弥陀经》，念几千声佛号，这个固然很重要，养成一个念佛的习惯，但是这种功夫要能在日常生活当中用得上。

25 你要是用不上，就像你在学校念书念毕业了，到社会上没用。所学无用，那不叫白学了吗？

26 你要把早晚功课用在生活上，一天到晚待人接物、起心动念，不要把这个功夫间断，要能够将这一句佛号绵绵密密，像《楞严经》上所说：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

27 忆佛是什么？心里面常常想佛，口里面常常念佛。特别是在烦恼起来的时候，念头起来的时候，不管是善念或是恶念，只要念头起来，马上就换成“阿弥陀佛”，这就叫功夫。你把早晚课在生活上用上了，功夫就得力。

28 你不会有其他的念头，念头只有一个；念头起来了，第二个念头就是阿弥陀佛。不叫妄念相续，而叫佛念相续；时间久了，你这个心渐渐就清净了。

29 佛祖教给我们放下万缘，使自己在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。

30 身心清净，就是在一切法里面不去分别、不去执着，也不要打妄想。为什么？这些都不是真实的。所以古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。说的那些话叫废话，没有意义！多念佛。

31 念佛法门，着重的是修定。特别是在我们现前这个阶段，这是讲真实、稳当、踏实的功夫，他不好高骛远，只求内心的平静。心静到极处，智慧就开了。

32 念佛法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍，行住坐卧都可以念。闲的时候可以念，工作的时候也可以念。

33 不像其他的法门，其他法门你修了，你别的事情都要放下；修念佛法门，不放下工作也可以念，所以确实是最方便的一个法门。

34 念佛法门修行很容易，就念一句阿弥陀佛，不要观想，也不要参究，不需要任何仪式。行住坐卧心里想着佛、口里念着佛就行了，实在是太容易了。

35 念佛法门非常适合现代人的生活，现代人生活相当忙碌，而念佛不妨碍我们的工作。

36 在我们日常生活当中，逆缘容易叫我们反省回头，顺境不容易！顺境，荣华富贵是令你愈迷愈深；处逆境，往往能够激发道心。

37 佛门里面无论是出家在家的大德，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。佛陀当年在世的时候，三衣一钵，这是降到最低的水准。

38 莲池大师教给我们，真正修行人决定不贪恋名闻利养，要把这个舍尽，要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。

39 财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”。你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦，这是三恶道的业因。

40 五欲，我们日常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上；把这些事情放在心上，就离不开三途。

41 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。

42 生活就是佛法，佛法就是生活，它跟我们生活完全融成一体。佛法改不改变我们的生活方式？跟诸位说，不改变。

43 佛法就在你现前生活方式里面，你需要改的是什么？改你那个心，把你这个迷的心改成觉，邪的心改成正，染心改成净。换句话说，你心地如果是觉正净，你现在这个生活就是佛法，诸位要明白这个道理。

44 佛是教你觉正净，因此佛当年在印度，印度人那种生活方式并没有特殊地给他改变，只加上觉正净而已。

45 佛法传到中国并没有改变我们的生活习惯、意识形态，也是教我们在生活习惯里面、处事待人接物，学觉正净就行了。

46 这桩事情在《华严经》五十三参里面尤其显示得明了。五十三位，那是男女老少各行各业，真正是大经所标榜的，理事无碍，事事无碍！觉正净而已。

47 我们今天跟佛不一样，就是佛觉，我们不觉；佛正，我们不正；佛清净，我们不清净。除这个之外，我们跟佛有什么两样？没有两样。

48 佛法要应用在日常生活当中，如果修行功夫不能应用在日常生活当中，不能应用在六根接触六尘之处，这个功夫不得力，这样的修行不会成就，这是我们一定要记住的！


南无阿弥陀佛