~ Z 正知正见 ~

1 《法华经》所讲的“佛知佛见”，就是我们平常讲的正知正见。

2 我们的思想见解、言语造作与经律论都相应，这个知见叫正知正见；如果我们的想法、看法、说法、做法跟经典相违背，这个知见就是不正。

3 正知正见是从心体离念里面生出来的，换句话说，是从真心里面起来的。真心起作用就是佛知佛见。

4 如果我们心里面有欲望，你正知见就障碍了，知见就不正。心里面有欲望，知见怎么能正？正知正见是从清净心里面生出来的。

5 什么叫正知正见？正知正见就是清净心。什么是清净心？清净心就是觉。

6 佛法教你断烦恼、断无明、破所知障。破所知障就是修清净心，心地清净光明，菩提心才现出来。

7 佛法修行的总纲领是觉正净，你要护持这个，就是护自己的清净心、护自己的觉性、护自己的正知正见。

8 念佛法门在这三方面是偏重在清净心。只要我们心清净，我们的知见决定是正知正见，从我们清净心里面显出来的就是佛知佛见。

9 我们想想，我们现在心清净了没有？自己以为“我心很清净了”，其实还有我、还有人、还有众生，《金刚经上》讲的，四相具足，你的心不清净！

10 你这个心里头有人我是非，怎么会清净？你的心里面还有分别执着，你怎么会清净？你心里头还有贪嗔痴慢，你怎么会清净？清净心里头这个东西统统没有，这个心才算是清净。

11 清凉大师在《华严经疏钞》经题上讲，烦恼不断，修学法门，所得到的是邪知邪见。贪嗔痴拔掉之后，这个佛法是正知正见，佛知佛见。你就晓得这个断烦恼是多么重要！烦恼不断，没有资格学法门。

12 众生对于宇宙人生许多的想法、看法错误了，所以招来许许多多的苦难；佛大慈大悲为众生现身说法，其目的是破除我们的邪知邪见，帮助我们建立正知正见。

13 释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经三百余会，说法四十九年，经上讲得这么多，这是如来的正思惟，这是如来的正念。

14 经典里面所讲的那些思想见解，我们天天念，把我们的思想见解跟它对一对，如果一样的，我们的思想见解是正确的；如果不一样，我们要把自己的思想见解舍掉，依靠经论来修正我们自己的思想见解。

15 我们对于世出世间法，对于宇宙人生，对于日常生活处事待人接物，我们的想法看法要跟经典相应，这个知见才是正知正见。

16 我们今天打开经本看的时候，分别无量无边的名相，我们用分别心、用执着心、用妄想心来研究，结果把佛的正知正见、正思惟，这一变就都变成邪知见、变成邪思惟。

17 其实佛的东西有没有变？佛的东西没变。佛那个是正的，正的在我们心里头翻版，我们把它翻邪了，佛法还是正知正见。

18 我们确实是邪知邪见，我们在一切法里头，有我见、人见、众生见、寿者见，这叫邪知邪见。

19 经上说得很清楚，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。有同学受了菩萨戒，还有四相四见，那叫名字菩萨，有名无实，不是真正的菩萨。

20 真正的菩萨没有四相，没有四见，为什么？菩萨是正知正见。四相四见是邪知邪见，我们岂止这四种，不晓得有多少种，一天到晚乱七八糟的知见，想东想西，全叫妄想，全是邪知邪见。

21 什么叫正知正见？正知正见没有知见，般若无知，那叫正知正见。

22 《坛经》里头，有人请教六祖：你老人家懂得很多佛法。六祖说：我不懂，我不知道佛法。般若无知！几时你到了无知，正知正见就现前。人家来问你，无所不知，妙就妙在这里。

23 释迦牟尼佛什么都不晓得，你们每个人去向他请教，他随口就答复，记录下来这么多经典，这么多经典他统统都不知道，说而无说，无说而说，这是智慧，这叫正知正见。

24 诸位在听经的时候，听而无听，无听而听，你才能够入门，才能入得了这个境界。你要是有说有听，那就坏了，全都落在邪智慧、邪知见里头去了。

25 晓得一切法是因缘生，一切法当体即空，一切法了不可得，这是觉。所以邪法不可以执着，正法也不能执着。只要不执着，邪正都变成智慧，决不生烦恼，决不会变成障碍。为什么？邪正都是一真。

26 不但是身外一切法了不可得，就是自己的身体也了不可得。不可得里头，你要是起一个得的念头，这就是执着、就是邪见。学佛总得要明白这个道理，要把握着这个原则，我们的功夫才能得力。

27 知道万法平等，知道万法皆空，知道一切有为法如梦幻泡影，知道一切法了不可得，这是修学基本上的态度。

28 佛菩萨得大自在，他没有得失心，他知道这个事实真相，确确实实一切法了不可得。

29 《法华经》上说“入佛知见”，佛的知见是正知正见，所以知见是法宝。

30 我们现在的正知见变成邪知见，怎么变成的？佛在《楞严经》上讲得很清楚，“知见立知，是无明本”。知见是佛知佛见、是本觉，可惜你正知正见上又自己建立一个知见，这个知见是邪知邪见，这就是无明。

31 没有释迦牟尼佛教学，我们自性的宝藏虽然有无量智慧、无量功德法财，统统迷失了，一无所知，这是很可惜的事情。

32 佛帮助我们把自性的宝库打开，佛一开示，我们这才能够入佛知见。本性里面的知见是真正的法宝，一切佛法都是从这个知见上流出来的。

33 我们修学，跟经上所讲的理论、见解、方法、境界都相同，这就相应，就没有错误，这个见解就是正知正见。

34 我们应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人，才是一个真正爱护自己的人。

35 佛门里常说：佛氏门中，不舍一人。只要有一个人正知正见，真的想了生死出三界成佛道，佛也不会舍弃他的。佛如果舍弃他，佛就对不起众生，一个都不会放弃的。

36 众生得度的机缘成熟了，所以佛示现降生在人间，住世八十年，为我们说法四十九年。

37 佛法不管是讲哪一个法门、哪一个宗派，统统是清净心能入，你心不清净，哪个法门你也入不了！要想入佛门，佛门有八万四千门，有无量无边的门，什么方法能入？清净心能入。

38 我以前也告诉诸位同修三个原则：觉、正、净。觉心能入，正知正见能入，清净心能入，这三个条件，你有一条，你就可以入。入得门来，一即是三，三即是一，正所谓是不二法门。

39 可是这三个条件，觉难，正知正见也难，清净比较容易。净土就是从清净心入，从这个门入。禅是从觉心入，教是从正心入，念佛法门是从清净心入。三者比较下来，从清净心入是容易多了。

40 念佛人从“净”下手。觉、正、净这三个字，“净”比较殊胜，净是求清净心。

41 心真正清净下来，烦恼少，智慧就增长；智慧增长就自自然然觉而不迷、正而不邪。所以念佛法门确实在一切法门里面来讲，它有特别殊胜之处。

42 念佛人心只要清净了，决定是正知正见，决定是大觉朗然。

43 诸位一定要记得，我们今天念佛诵经，目的都是求清净心。所以念佛诵经里面不能有妄想，不能想经里头的意思；不要去想经的意思，心才清净。

44 如果一面念一面想这个经的意思，心就不清净，那就把佛经当作世间书来念了。所以要晓得，佛经没有意思，我们只去念不求意思，这样子念经是戒定慧三学统统具足。

45 如果我们修净土宗，正知正见怎么讲法？决定相信西方极乐世界是真有，相信阿弥陀佛也是真有，相信阿弥陀佛所发的四十八大愿，愿愿真实、愿愿圆满，这就是正知正见。

46 净土法门叫二力法门，自己有念力，外面佛力加持。不仅是阿弥陀佛神力加持，十方三世一切诸佛的力量统统加持。念佛法门之好，的确很少人知道。

47 持名念佛在所有法门里面的的确确是第一法门，因为它能普度一切众生，所有法门度不了的，它能度。我们今天选择这个法门，决定没有选错。

48 我们依照四十八愿，依照释迦牟尼佛的劝告，我们信愿念佛，将来决定往生。


南无阿弥陀佛