~ Z 真谛.俗谛 ~

1 佛在经典上常常感叹着：“可怜悯者！”我们就是可怜悯者这一类，对于宇宙人生的事实真相一无所知。

2 我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。

3 佛法里面有方便说、有真实说。

4 方便说是俗谛，真实说是真谛，佛依二谛说法。

5 真谛就是事实真相。一切大乘经所讲的都是实相，大乘经是以实相为体，佛说的完全讲的是宇宙人生的事实真相。

6 真谛是佛知佛见。

7 说如来果地上的境界，众生听了疑惑，不能接受，佛就讲俗谛。

8 讲俗谛，佛是依世间人他们的知见、他们的常识，用这个做手段，诱导他入真谛，所以佛是平等的。

9 根性利的人，佛诱导时间短，很短的时间他就入真谛，就契入境界。

10 根性不利的人，佛诱导时间就长。再长，生生世世，佛也不会舍弃，“佛氏门中，不舍一人”。

11 “真谛”，是佛菩萨自己证得的境界，他讲真实话，跟你说一切法不生不灭。

12 俗谛是随大家的知见、常识，说一切法有生有灭，说一切法无常，这是随顺我们世俗来说。

13 随顺我们世俗来说，大家很容易懂，为什么？因为你的常识、你的见解能达得到的。

14 佛说法总是不离开这两个原则：一个就是说他自己亲证的境界，一个说我们现实生活环境。

15 如果不依二谛，佛就没法子说话。

16 “言语道断、心行处灭”，不可思不可议，不能想也不能说，那是真的境界。

17 这个境界只有彻悟的人懂得，彻悟的人他也入这个境界，佛也是这个境界。

18 不要说一句话，不要动一个念头，清清楚楚明明白白，彻悟的人知道，可是凡夫不知道！凡夫迷惑颠倒，一天到晚打妄想，他怎么会知道？

19 佛要为这些凡夫说法，这就不得已要用方便法。

20 方便法就是从自性清净心里面建立真俗二谛，这就可以说了，也就是说一定要从相对的来显示诸法的真相。

21 众生有贪，贪的对面有个无贪，无贪是性德。

22 众生有嗔恚，嗔恚的对面有无嗔，无嗔是性德，是真性的德用。

23 真谛是从本性上说，俗谛是从现相上说。

24 我们的本性是真的，外面一切法的法性是真的。

25 性是真的，相是假的；理是真的，事是假的。

26 对于现象，对于一切事得过且过，不必认真去计较。

27 对于理，我们要求证。

28 对于真如本性，我们要把它证得。

29 佛说经是依二谛而说法，所以经有了义、不了义。

30 不了义，佛随顺俗谛来讲的。

31 了义经，佛依他自己所证境界跟我们说的。

32 净土五经都是了义经典，都是如来自己的境界。这是要觉悟的。

33 你要觉悟，我们这个世界，无论是自身、无论是环境，都有真有假，你明白真假，这是智慧。

34 假的，就不必认真，不必去计较，你烦恼就少了。

35 你在假的里头认真计较，你烦恼就多了。

36 佛说法依二谛而说，二谛是相对的。一部经里面，这两种意思统统都有。

37 大概在小乘经，俗谛讲得多，真谛讲得少；大乘经里面，真谛讲得多，俗谛讲得少。愈是往后面，佛完全讲真实语。

38 如果我们对佛有真实的信心，那么佛在真相那一部分就讲得多。

39 假如我们对佛没有很深、很坚定的清净信心，那佛就在俗谛上讲得多。

40 愈是浅显的佛法，俗谛境界占的比例就大，我们一听很容易接受、很容易懂。

41 愈是高深的佛法，我们听起来很难懂，为什么？不是我们的境界。

42 佛说法依二谛而说，依真谛是佛的密义，依俗谛是我们的常识，佛是依这两个方式来为我们说明宇宙人生的真相。

43 我们凡夫只懂俗谛，不能体会真谛。

44 佛是要教我们在俗谛里面去领会真谛，然后真正体会到真俗不二，法法圆融，这才能够真正认清事实的真相。

45 你要是懂得佛为一切众生说法的原则，佛所说义趣之所在，我们才能体会得到。

46 佛经里有永远悟不尽的境界，有永远说不出的法喜；只要你契入佛法少分，就能法喜充满。

47 真正的学佛人，是世间第一等聪明人，他真正了解宇宙人生的真谛。

48 真正的学佛人，完全随顺佛菩萨的教诲，一心念佛，过的是最幸福、最美满的生活！


南无阿弥陀佛