~ P 普贤行 ~

1 《华严经》上告诉我们，“不修普贤行，不能圆成佛道”。西方极乐世界没有一个不是修普贤行的。

2 要想成圆教佛、无上正等正觉，一定要修普贤行。西方极乐世界，从初发心的菩萨到等觉菩萨统统修普贤行，这个不可思议！

3 我们今天看人，有很多看不顺眼，看事，有很多看不惯的，这怎么行？这不是普贤行，修得再好都不是普贤行。

4 普贤行是以清净心修的、平等心修的。身口意三业清净，才能修普贤行。

5 普贤菩萨十大愿王，第一愿是“礼敬诸佛”。对待一切人，没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的“礼敬诸佛”。

6 你对虚空法界一切众生，决定没有分别执着，这时候你修的礼敬是普贤行；得罪、轻慢一个众生、就是得罪、轻慢一尊未来佛。

7 礼敬一切人事物，就像礼敬诸佛。以尊敬佛的心，敬一切人事物，这才是“礼敬诸佛”。

8 “情与无情，同圆种智”，对一切人事物，都要礼敬。礼敬是没有界限的，这是十大愿王第一条“礼敬诸佛”。

9 第二条是“称赞如来”，称赞里面就有一点差别。如来跟佛不一样，佛是讲相，事相上是平等的，要平等地礼敬。

10 如来是讲真如本性，与性德标准相应的称赞，与性德标准不相应的，只是礼敬而不称赞，这就是中国古人讲的“敬而远之”。

11 “称赞如来”，教我们隐恶扬善。看到众生好的这一面，我们要赞叹他、鼓励他；见到他恶的那一面，不说他，让他自己去反省，自己去忏悔。这是养我们自己的厚道。

12 第三愿“广修供养”。这一愿它有两个意思，就是自利、利他。

13 “自利”是什么？断除我们的悭贪烦恼，这个烦恼是烦恼当中的根本。第二个意义就是“利他”，利益众生，其中最殊胜的是法供养。

14 普贤菩萨是修供养，供养跟布施没有两样，用心不一样。最极恭敬心，那个布施就叫供养。

15 不仅是对佛供养，对一切众生都是供养，这是平等法，这是普贤菩萨，广修供养！

16 有情的众生我们尽心尽力供养，无情也是尽心尽力供养。桌子把它擦得干干净净整整齐齐，是对它的供养、对它的礼敬；我们东西随便乱丢，这不行，这叫大不敬！

17 广修供养里面的意思很多，可是里头最重要的，是清凉大师在《华严经疏钞》里面给我们说的，“修法供养就是依教修行”，这叫真供养。

18 第四条是“忏悔业障”。什么是业障？贪嗔痴就是业障！我们一天到晚都在造作，善业起贪爱，恶业起嗔恚，无记业（非善非恶）起愚痴。

19 业障搞清楚了，我们的心清净，于一切境界里面清清楚楚明明白白，这是“慧”；于一切境界当中如如不动，不分别、不执着，这是“定”。有定有慧，业障就没有了。

20 以清净心念佛，戒定慧三学一次完成，这就是真正的消除业障，真正的忏悔业障。

21 礼敬诸佛、称赞如来，都是忏悔业障。

22 第五愿是“随喜功德”。什么叫随喜？随是随缘，喜是法喜，唯有随缘才能得到法喜，才能增上戒定慧三学。

23 有心去做就不是随喜，有心去做，心就不清净；无意去做，心才清净，一切事顺其自然。

24 历代祖师时常教诫我们：随缘而不攀缘，好事不如没事，不跟人结冤仇。凡夫最大的业障是：妒忌心重，不懂得随喜功德。

25 随喜，是欢喜赞叹，功德与讲经说法的功德一样。看到别人做好事，我们随喜，欢喜赞叹，就是圆满功德。随喜功德与自己所修的功德，无二无别。

26 第六愿是“请转法轮”，意思就是请诸佛菩萨来教导我们破迷开悟。

27 佛法讲的“法轮”，是比喻永远不停地讲经说法、弘法利生。佛教我们，法轮的意思是：心要净、心要空；身要动，身要为一切众生服务，要能舍己为人。

28 拜佛是最好的练功，拜佛真正是“法轮常转”。

29 第七愿是“请佛住世”。众生根性都劣，哪有众生是听一次经、听一部经就开悟证果？绝大多数的人必须天天听、天天学，不断地薰习才能成就。

30 要想众生真正地成就，只有一个方法，请善知识长住我们这个地方，不要走，要请佛住世！

31 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从“礼敬诸佛”到“请佛住世”这七条，后面三条是属于回向。

32 回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”，这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性。

33 把经典里面的教训统统变成自己的思想见解、生活行为，那我跟阿弥陀佛就没有两样，这叫做“常随佛学”。

34 应机说法，叫“恒顺众生”。佛法没有定法，永远是恒顺众生、随喜功德。

35 佛教导我们恒顺众生，不是顺人情，而是恒顺众生的佛性；若恒顺众生的人情，就免不了要造业。

36 对于众生的善行、善事，决定随顺；随顺是理智的，不是感情的。对任何事情，恒顺众生、随喜功德，心里毫无成见。

37 念佛人所作所为，不违背经典，叫“普皆回向”。普皆回向，是把心量拓开。心量拓开，就可恢复自性。

38 “心包太虚、量周沙界”是普贤菩萨的心量。普贤菩萨，念念是尽虚空遍法界，念念为尽虚空法界一切众生服务。

39 念佛人要落实普贤十愿，才能往生净土。凡是能往生到西方极乐世界的那些人，给诸位说，统统叫普贤菩萨。

40 《华严经》上说，普贤菩萨有三种：当位普贤，就是等觉菩萨；道后普贤，成了佛，倒驾慈航再退到菩萨位上；道前普贤，那就是从法云地一直到我们现在初发心。

41 普贤十大愿王，每一愿末后一句“无有疲厌”，无有疲厌，什么道理？无论从事哪一个工作，他都把工作做得非常圆满，乐在其中。那个乐是乐在为众生服务，不是为自己名闻利养。

42 念一句南无阿弥陀佛，普贤菩萨十大愿王统统在这里头。

43 我们对人合掌恭敬，这是“礼敬”；念这一句南无阿弥陀佛是“称赞”；把阿弥陀佛念给他听，是“供养”他，让他听到耳根里面，一历耳根永为道种；念阿弥陀佛又是“忏悔”自己业障。

44 你想想看，十大愿王愿愿都在这一句阿弥陀佛当中，这个不得了，这是超过了普贤行。

45 普贤十大愿王一条一条修，我们这一句南无阿弥陀佛，十个大愿王的意思统统在其中，你想想看这个法门！

46 这个法门一句阿弥陀佛，十大愿王就圆满了，不可思议！

47 一句佛号不但圆满具足了普贤十大愿王，圆圆满满具足一切诸佛所说的无量法门。

48 念佛确实是“行超普贤，速登彼岸”！


南无阿弥陀佛