~ S 色声香味触法 ~

1 六根、六尘、六识，这叫十八界。

2 六根是指眼耳鼻舌身意，六尘是指色声香味触法，六识是指眼耳鼻舌身意。

3 六根、六尘、六识这十八界把整个宇宙都包括了，整个宇宙不出这十八界。

4 六根的根性是真性、本性，不是缘生的；六识是缘生的，缘生那是幻法，不是真的。

5 眼睛能看得见的，都叫做色。

6 耳朵能够听的，就叫做声。

7 佛菩萨见色不用眼识见、不用意识见，他用“见性”见；耳闻音声，他不用耳识闻，不用第六意识闻，他用“闻性”闻。

8 会用六根根性的人，这就叫做佛菩萨；不会用六根根性，用六识，那就叫凡夫。

9 六尘境界六根对六尘，眼耳鼻舌身意对外面的色声香味触法，可以欣赏，可以受用，这里面没有七情五欲。

10 七情就是喜怒哀乐爱恶欲，觉悟的人决定没有。

11 我们六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，乃至于身触意知，无有分别执着就对了。

12 无有分别，十法界就没有了；无有执着，六道轮回就没有了。

13 蕅益大师说得好，“境缘无好丑，好丑起于心”。

14 境缘里面没有好丑，完全是平等的，确确实实是平等的。

15 好丑没有标准，各人有各人的标准。

16 标准是从你那个识变，识里头生的。

17 心不生，心里头没有一法，不立一法；识里面它就建立了种种标准。

18 每个人建立的标准不一样，换句话说，每个人审美的观念不一样，每个人喜爱的对象不相同。

19 一个人一个标准，就变成没有标准了。

20 我们这个人身，“色声香味触法”与畜生道相差就很大，就不一样。

21 再说人道与人道，诸位如果是在世界上各地方去旅游一下，说实在地，要是讲五尘，我们这个色身在相好微妙上来说，西方人不如东方人，诸位仔细去观察就晓得了。

22 西方的白种人不如我们黄种人。

23 你看看从年龄上来说，我们中国人，东方人，像日本人，五、六十岁看起来还满年轻的。

24 外国人不行，外国人三十以上就好像很老了，这就很大的显着。

25 外国人的年轻，像欧美人的年轻，大概在二十岁以前，过了二十岁之后就很老了，这就是说西方人不如我们东方人。

26 黑人又不如白人，这就是讲到我们现前这个世界，你就晓得同样都是以“五尘为体”，差距就这么大。

27 我们的相貌是心变现的，东方人相貌好，“五尘为体”比较上要殊妙，这是东方人的心跟西方人的心理不一样。常言说得好，“相随心转”。

28 你眼所见的，耳所听的，乃至于心里所想的，落在阿赖耶识里头那些影像，法相宗叫它做种子，《楞严经》叫它作缘影。

29 落谢影子，这就是说明它完全是假的，并不是真的。

30 你要是不认识它，它会起作用，你把它认识清楚、认识明白，它对你没有妨碍。

31 《华严经》上那些法身大士，涉入世间广度众生，他们生活很暇逸，理事无碍，事事无碍。

32 为什么我们有障碍，他没有障碍？他认识它，所以他没有妨碍；我们有妨碍，我们不认识它，所以处处受它的障碍，道理在此地。

33 我们要晓得，这能够思惟想像的这个东西，不是我们的真心。

34 真心没有形相，真心里没有念头、没有妄念。

35 佛菩萨用真心，凡夫是用妄心。

36 心里起贪嗔痴慢，我们的心就变成妄心。

37 六祖惠能大师说得很好，“本来无一物”，那是真心，哪有“贪嗔痴慢”！

38 贪嗔痴慢是虚妄的，有了贪嗔痴慢，我们虽然有真心，真心不能现前。

39 通常我们讲天魔总不外乎六尘色声香味触法，这六尘的诱惑，名闻利养、五欲六尘的诱惑，这属于天魔。

40 你自己茫然不觉，甘心情愿跟它走，以为是乐事，以为是好事，你怎么知道你会堕落？增长你的贪嗔痴慢，这就是魔。

41 它不增长戒定慧，它增长贪嗔痴，教你造业。即使教你造善业，你也是遇到魔了。为什么？善业生三善道，出不了六道轮回。

42 我们六根接触“色声香味触法”，心一动就错了，为什么？“觉心不动”，动了是什么？动了是迷。

43 迷才会动，觉心不动。

44 我们眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，就叫做不动。

45 只要我们动了心，自己就要知道我又迷了，我又错了。

46 迷了怎么办？赶快把它修正过来，用什么方法修正？《阿弥陀经》教给我们的方法很好：“阿弥陀佛”！

47 第一个念头动了，动了心，第二个念头马上换成阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就把你动的那个心伏住，又恢复到平静。

48 六根接触六尘境界，才起心动念，阿弥陀佛！把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德。


南无阿弥陀佛