~ J 戒定慧 ~

1 佛陀云：佛在世间，以佛为师；佛不在时，以戒为师。

2 佛教给我们，“以戒为师，以苦为师”；师就是表率、模范的意思。佛虽不赞成修苦行，但是佛赞叹修苦行。人能够过清苦的生活，物欲的念头淡薄，断烦恼容易。

3 如果你贪图享受，你就没有能力克服五欲六尘，你的烦恼很难断；烦恼不断，你菩提心生不起来，念佛往生就有障碍。

4 因戒得定，戒的目的是要得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学真正的目标。

5 戒定慧，是亲证诸法实相的总纲领。

6 佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。

7 学佛从哪里学起？从戒定慧学起，这是最根本的法。

8 二六时中，六根接触六尘境界，统统是在修戒定慧。

9 《楞严》上说“若能转境，则同如来”。你不为境界所转，就能把境界转变成自己的戒定慧。

10 于一切法没有取舍，戒律成就了；“不取于相，如如不动 ”，定慧成就了。

11 真实智慧，是从戒定慧中来；没有戒定慧三学，你决定被境界所转。

12 贪嗔痴是世间一切恶法的根源，所有一切毒恶都从它而生。佛在大小乘一切经论里面，多次劝导我们，要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴；用戒定慧的方法，破贪嗔痴。

13 勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，自性戒定慧就现前。

14 “戒”是指修学的方法。读经是修行，是修一心不乱，是戒定慧三学一次完成。

15 戒律虽然那麽多，它的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。

16 譬如念《阿弥陀经》，从头道尾一气呵成，念得字字分明、清清楚楚，这个里面决定不起一个念头，这是修戒定慧。

17 你在念经的时候，你心里面不会起妄想，不起恶念，就是“诸恶莫作”。

18 经是佛真性里面流露出来的言语，善中之善，度无量无边的众生，没有比这个更善，读经就是“众善奉行”。

19 诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是大乘戒，“戒”具足了。

20 读诵的时候专心，专心就是“定”成就了。

21 字字分明，一个字没念错，一句没念颠倒，“慧”成就了。

22 读经时不打妄想，不要求解义，这是修戒定慧，修根本智。

23 会听经的人，把一切妄念放下，静静地在听讲，也是在修戒定慧。

24 “都摄六根、净念相继”是戒律。

25 戒律，帮助你伏烦恼，帮助你得清净心，帮助你得定。

26 戒律是用来要求自己，而不是用来要求别人的。

27 依照佛门的规矩，“诸恶莫作、众善奉行”，是“持戒”。

28 六根在六尘境界，不起心动念，是“定”。

29 对外面的境界，明明了了，是“慧”。

30 “五戒”是论事不论心；“菩萨戒”是论心不论事。

31 只要把十善业道做好，五戒自然在其中。

32 戒，不着重形式，着重真正觉悟。

33 净土宗是用“持名念佛”的方法修“定”。

34 时时刻刻不妄想、不分别、不执著，是“慧”。

35 传播媒介是大魔王，天天在搞是非，完全破坏戒定慧三学，完全破坏伦理道德。

36 不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播，你才能真正修定开慧。

37 若能外不着相、内不动心，就能因定开慧。

38 我们自己有没有戒定慧，莫问别人；别人有没有戒定慧，与我们不相干。

39 真正领悟如来真实义，就能修得戒定慧，这是真正的三宝加持。

40 对于一切人事物真诚、清净、平等、正觉、慈悲，戒定慧就圆满了！

41 死生大事，福不能救，要有定慧才能救。

42 句句佛号不但具足信愿行，而且具足戒定慧，这个佛号的功德不可思议！

43 释迦牟尼佛在灭度之前勉励我们“以苦为师”。

44 生在末法时期，修道人一定要“以苦为师，以戒为师”。

45 修道人以苦为师，苦一点好！苦一点，对这世界没有留恋。

46 西方极乐世界只听说没见到，生活一舒适了，求生净土的意愿就不强。

47 修道人以苦为师，这样就对了。

48 生活清苦，念念心在道上，就会很想到西方极乐世界去！


南无阿弥陀佛