~ D 打佛七 ~

1 真念佛，就是以清净心念佛。如果你心里还有一丝毫牵挂，你就不叫做真念佛。

2 我们现在打佛七，一天念到晚，都不是真念佛，都有牵挂。什么人真念佛？理一心不乱的人是真念佛。

3 我们一般讲打佛七，佛七法会，那真是李老师所讲的热闹法会而已。

4 诸位要明了，七天七夜一句佛号不间断、不夹杂，这才叫做佛七。你心里还有牵挂，怎么能讲打佛七？

5 你这一句佛号不晓得怎么念法，你这佛七怎么打法？严格来讲，要认真打佛七，必须把《阿弥陀经疏钞》、《阿弥陀经要解》详细讨论之后，再打个佛七，那就很像回事情了。

6 好像念书，打佛七要去考试，书都没念，考什么？没法子考！书读好了再考试。

7 教义不明，佛号不相应，盲修瞎练，打什么佛七！这个话说出去，人家都说我们太狂太傲了，瞧不起人。今天对着《弥陀经疏钞演义》，你们想想是不是真的？

8 搞清楚之后，这一句佛号才晓得怎么念法，才晓得如何声声都具足三学三慧三资粮。

9 具足定学，你这个佛号能断见思烦恼；具足慧学，你的佛号能破根本无明；具足三资粮，决定上品上生，一生成就。

10 讲到念佛往生，一定要先明白“自性弥陀”，这是念佛法门理论的根本。要把这个事情搞清楚，得要把《阿弥陀经疏钞》、《阿弥陀经要解》详细深入地研究才行。

11 搞明白了，跟诸位说，三资粮里面的信愿建立了，你有真信切愿，然后修行。

12 修行，你修的什么行？就是修的一心。用一心称名，用称名达到一心，这句话非常重要。

13 我们想想，我们在境界里面为外境所动摇，我们一心失掉了。所以这个一心要始终保持，见色闻声，任何的异端，绝不坏我一心称名。

14 任何的异端要是不能破坏你一心称名，那就是帮助你一心称名，这是一定的道理。它不能破坏，就成就你；不能成就你，就破坏你。

15 异端邪说一到你面前，你一接触，你还是一心，还是阿弥陀佛，绝不为它所动，这就看出你的功夫。你这个功夫已经到八风吹不动，这是好境界。

16 一看一听就起分别执着、就动摇，虽然你天天念佛，功夫不得力，为什么？小小境界风一吹，你的一心失掉了。

17 在境界当中要历事练心，练什么心？就是练一心称名。修的是“一心”，方法是“称名”，就用这个方法，决定不改。

18 像《楞严经》大势至菩萨所讲的“不假方便，自得心开”，心开就是开悟，大彻大悟。

19 不需要借任何方式来帮助，不必参究，也不必持咒，什么都不需要加，就是这一句名号念到底。一心称念，念到一心，你的功夫成就了。

20 还有一句话非常要紧的，“求愿往生”。念念要求生西方，为什么？因为我们的目的是在无上道。

21 佛在《阿弥陀经》上告诉我们，一心称念，念到一心，西方净土只要七天，七天就成功了。

22 念佛法门里面，打佛七就是经上讲的“若一日，若二日到若七日”，七天功成是这个意思，克期取证。

23 也许诸位不相信！你也打了不少次的佛七，结果恐怕佛七打下来之后，烦恼更多，业障习气更重，连个消息都没有，所以你不相信。

24 为什么你七天没有收到效果？给诸位说，是你念佛不如法，所以你念得没效果，你不能成功。

25 如果真正是一个如法的道场，挂个招牌打佛七，“七天就往生”，我相信你们也绝对不会去！到这个地方七天就送死了，这还能去？这不能去！

26 可见得你们打佛七，口是心非，根本就不想往生。信不真，愿不切，念得也不如法，怎么能成功！

27 净土法门要是信愿行三个条件都如法，七天就成功。不但净土宗祖师这样说，其他宗派那些大德们也是这么说。

28 我们看到窥基大师的《弥陀经通赞疏》，他是法相宗，他在注解的序文里面对这个法门赞叹备至，认为它是至圆至顿，也就是赞叹经上讲的七天成功，没有比这法门更快的。

29 我们要问：七天之内能成功的，过去有没有人做到？你们去看《净土圣贤录》、《往生传》，真有！

30 我们心里面想着求生西方净土，可是不想现在就去，如果阿弥陀佛来了，还要跟阿弥陀佛讨价还价，“我还想多活几年，等我活够了再去”，这个心就不诚！

31 现在的佛七，只是到那里培养一下念佛的习惯，除此之外，什么也得不到！

32 过去我在台中，李老师告诉我：“真正打佛七，人数决定不能超过十个人。超过十个人，主七师的精神照顾不过来。”

33 就跟学校老师教学生一样，这班里面学生少，只有十几二十个，这个老师全部精神，每一个学生能贯注到，那个学生学业当然好。

34 如果这个班上学生六十人、七十、八十人，老师哪有精神！看作业，划一划就完了，为什么？没有时间看。所以现在很多学校学生的作业，老师都没改过。

35 不像我们从前，我们以前在学校念书的时候，拿作文来说，老师不但改，到我们面前来教，一句一句来讲解，他为什么能这样改法，能讲给我们听，为什么？学生少。

36 只有十几个人，他有时间，五、六十个学生，他没办法！所以佛七不能超过十个人，那叫真正用功办道。

37 同时我觉得，如果是打佛七，最好是先把《弥陀经》详细地研究讨论一番。

38 像《弥陀经疏钞演义》仔细地讲过一遍，讲完之后，我们举行一个佛七，或者连着七个佛七。理论、方法、境界统统都明白了，我们才实行，我们才来干。

39 那个佛七等于考试一样，书都没念去考试，考个什么！当然得零分。所以一定是先讲经，后举办佛七，这比较如法。

40 今天的佛七、禅七，统统是法会，统统是修福，为什么？不如法。真正念佛堂打佛七，这七天七夜只有一句佛号，不能起第二个念头；口里只有一句南无阿弥陀佛，不能说其他的话。

41 打佛七里头，决定不准讲话的，而且念佛声音七天七夜不能中断。这一支香念完，就张家长、李家短，这是法会，不是佛七。

42 李老师告诉我，真正打佛七，不能超过十个人，超过十个人以上都会变质，变成法会，不是念佛！

43 主七师他的精神能力能照顾到十个人就很不错；人太多了，主七师是形式，没有办法照顾到。

44 主七师对每个人都要观察到他的境界，都要晓得，使他这七天真正能得利益，真正能有一点成就，像功夫成片、一心不乱。

45 功夫成片、一心不乱，打佛七求的是这个。人多了没有办法，都变成形式了。现代人就喜欢形式，不重实质！

46 真正讲到利益，必得要效法远公大师。在念佛堂念佛，大家发心一生不出山门，或者划定一个界线，真正把心定下来。

47 从前念佛人多半能通达教理，现在念佛人虽有场地，念了两天，他心愈念愈烦，他走了，原因在哪里？不通教理。他不晓得净土法门的功德利益殊胜，所以他没有耐心。

48 如果真正明白净土这个法门的功德利益与好处，我相信他一定尽形寿不离开山门，这是我们今后努力的方向！


南无阿弥陀佛