~ X 学佛一定要契机 ~

1 学佛一定要契机。机是指适合自己的根性、程度，又能适合现前的生活环境。对我们生活环境没有障碍、抵触，这个修行就方便了。

2 法门多，是要适合各种不同根性的人，所以佛讲这些法门不是为一个人讲的。譬如医生治病开很多药方，那个药方不是给一个人开的。

3 有些法门不适合我们修学，修了只有找麻烦，增长烦恼、增长邪见。

4 那个法门是不是佛说的？佛说的。佛说的，不对我的根机，不契机！所以，法门一定要选择。

5 佛在世的时候不需要选择，你去请教他，他给你说个法门，等于你去看病，大夫马上给你开个药方。

6 现在佛不在世了，留下来这些经典就是当年他给许多人开的药方。

7 现在我们害的这个病，没法子照药方害病；医生只有按病况来开药方，病人不能照医生的药方害病。

8 现在佛陀不在世，这些经典就是药方，我们拿来看看，对对这个方子，能不能治我的病。

9 如果发觉不太对劲，赶紧换还来得及，要换药方。

10 换这个方法，自己修学能得一点利益，这就好了，就可以继续不断地努力，成效一定是断烦恼。

11 佛实在是非常地慈悲，佛有没有法可说？大经里一再给我们讲，“佛无有法可说”。

12 《金刚经》上说得很明白，“佛无有定法可说”，这是我们要明了的。

13 佛说的究竟是什么？应病与药，他没有一定。

14 众生你是什么毛病，他就给你什么方法，这个方法把你的毛病对治好了，你的毛病好了，药也没有了，法也没有了，我们要明白这个原理原则。

15 因此修学佛法我们要注意，佛法自始至终只是破执着而已。执着是病，破执着那就是药，执着没有了，破执着的方法当然也用不上，也没有了。

16 可是在我们现前，执着实在说是一个很严重的病态，凡夫没有办法不执着。

17 我们很想不执着，但是没有法子离开，这就叫凡夫。教凡夫怎么办？择善固执，这是善巧方便教诫初学。

18 如果再往上提升，善也不固执，这样才能突破。破什么？破无明，证法身。

19 无明是一种病态，这是烦恼障的根源，也是所知障的根源，而这个病态我们在凡夫位可以说很严重。

20 如何能把这个病态除掉？这的确不是一桩容易事情，所以我们必须读诵大乘经典，要亲近如来，不能离开如来。

21 每天读经，就是听佛说法。经都是一样的，天天念一样，有什么念头？就是天天念一样的才要紧，才是最重要的！

22 因为佛法跟世间书籍不相同，世间那些书你念一遍，第二遍就不想念了，为什么？意思你都晓得，念了就没味道。

23 佛法不是如此，佛法是修行，佛法是戒定慧三学一次完成。

24 智慧成就了，晓得众生什么样的烦恼、什么样的邪见，统统晓得了，你教化众生这才契机！

25 教化众生要契机，契机就是众生的程度要能够适合他，如果不适合众生的程度，虽然是从一心不乱里说出来的，说了大家听不懂，这叫闲言语，就是废话。

26 佛经它这个标准，第一个它要从真如本性里面流露出来的，第二个要叫众生听得懂，听了之后他能接受，这叫契机契理。

27 明白这个道理，诸位同修要记住，佛说法、菩萨祖师们说法是为众生说的，不是炫耀自己的功夫，不是炫耀自己。

28 我过去初学佛的时候，曾经听过法师说法，说了之后，底下有很多信徒，下了座之后向法师请教，说：“师父你老人家今天所讲的，我都不懂，讲得太深了，不懂。”

29 这师父笑了一笑，说：“我讲的法，你们要听懂了，那还值钱吗？”

30 这个话说错了，说的就是要人家听懂了，他能够接受，他能够消化，他才得利益。

31 说了故意叫他听不懂，那你白说了，他到这个地方来也白听了，两个都空过了光阴，这个很可惜！这是错误的。

32 诸位一定要记住，说法一定要契机，不要说得太深。说得人家听不懂，自己炫耀自己了不起，那是错误的，不可以这样子。

33 说法一定要契机，选择法门也一定要契机，否则的话，不但得不到利益，反而会把自己的前途毁掉，这是我们的确要明了，要深深警觉到的！

34 在释迦牟尼佛一代教学之中，像《华严》、《法华》虽然是究竟圆满的大法，可是我们末法时期的众生不契机，换句话说，不能够得到捷径而一生证入。

35 我们再看，大经的结归都归到西方净土，如果要是有一个方法真正成就了净土，就是能够得生净土，换句话说，圆满的一乘法岂不就是垂手可得，就得到了。

36 佛说那么多经典，可以说他的用意都是为净土法门铺路，教我们一一比较，才真正发觉到、真正认识到这个法门的奇特不可思议。

37 所以佛为我们说《华严》、《法华》，那是恩德；给我们说净土法门，那是特殊的恩德！

38 佛知道一切众生业力甚深，他自己的业力转了，转烦恼为菩提。他把他自己甚深业力转变为菩提，转变为功德，这个是佛，所谓是转八识成四智。

39 佛知道一切众生的业力，所以佛教化众生才真正契机契理，众生遇到佛没有不成就的。

40 佛当年讲经，确实是契机契理。佛讲经也没有个定法，像《金刚经》上所说的，“佛无有定法可说”。只看听者的需要，能够满足听众，让他破迷开悟，这个教学的目的就达到。

41 佛法教学的中心，有三个层次，第一个阶段是“转恶为善”，第二是“转迷为悟”，第三是“转凡为圣”。

42 佛法教学虽然有三个层次，是以破迷开悟为主，断恶修善是铺路。

43 修净土法门，这一句阿弥陀佛是真正的觉路，正觉之路。其他的法门虽然都是佛说的，都好，可惜不契机。

44 如果我们修学别的法门，我们是迷而不觉，怎么迷？迷在法门里面。

45 学贤首的迷在《华严经》里面，学天台的迷在《法华经》里面，学唯识的迷在《成唯识论》里面，没有一个不迷！

46 跟诸位说，只有一句阿弥陀佛不迷，你要能迷在一句阿弥陀佛也能往生，往生西方极乐世界决定不迷。

47 净土法门最契一切众生的机，所以这个不一样，别的法门迷不管用，不能了生死、不能出三界。

48 迷念佛这个法门，可以带业往生，好处在此地！


南无阿弥陀佛