~ H 和平 ~

1 今天我们祈求世界和平、社会安定，自古以来一切众生都在希求、都在祈祷，为什么世界还是这样乱？为什么和平永远不能实现？原因到底在哪里？我们要追究、要反省、要检点。

2 我们祈求和平，天天喊和平，和平的根没有找到，所以和平永远得不到。和平的根是什么？平等，我们的心要不平，和平永远达不到。

3 和平的定义：和睦相处，平等对待。我们所希求的大家能和睦相处，为什么不能和睦？不平等。所以一定要平等对待，和平就落实了。

4 佛家教我们，实在讲第一堂课就是教人“生平等心”。我们一走进山门，面对的弥勒菩萨，就是教我们和平。弥勒是和平的象徵。

5 你看和，一团和气，满面笑容，和！平是什么？平等待人，表现的是什么？大肚能容，能包容，平等就能包容。

6 古德对弥勒菩萨有两句话教我们：“生平等心，成喜悦相”。布袋和尚造像，教我们这两句话，我们要生平等心，自自然然流露出来是喜悦的相。

7 常生欢喜心，常现喜悦相，我们这个把和平的根找到了，所以决定没有高下、没有分别。

8 我对待其他这些宗教领袖们，我给他们讲和平的根，我怎么说法？我说你们所崇拜的上帝、崇拜的神，我心目当中都是佛陀，诸佛如来的化身。

9 我礼敬诸佛，对你们上帝、对你们崇奉的神，我跟对佛陀一样的礼敬，我有根据。

10 要从你的角度上来看，你敬仰的是上帝，佛菩萨也是上帝的化身，我们不就摆平了吗？我看你是佛陀的化身，你看我是上帝的化身，所以平了，这是和平的基础，这是和平的根本。

11 如果我比你好，你不如我，永远摆不平，和平永远只是个口号，决定不可能落实。

12 我们看所有宗教里头崇拜的神明，都看作是诸佛如来，他们看我们佛教里供奉的诸佛菩萨，都是上帝神圣的化身，摆平了。

13 我们的礼敬、称赞、供养决定没有分别，决定没有执着，和平就落实了。所以我们常想和平，叫了几千年，都还是不断地在动乱，而且动乱一天比一天扩张。

14 我们今天祈祷和平，要把和平的根本找到，理论依据找到，我们大家共同努力地来学习，纠正自己的错误。什么错误？贡高我慢的错误。

15 以前总觉得我们学佛的人佛高，他们都是邪教；基督教、天主教是他们唯一的真神，佛教是魔鬼，这怎么能摆得平？这个社会怎么会不动乱？

16 我们今天把这和平的根找到了，说佛也好、说菩萨也好、说上帝也好、说众神也好，都是一个，我们每一个人叫的名字不一样，其实是一桩事情，一个真理，一个真神，在佛家讲一个自性，这不就摆平了吗？

17 佛法第一，基督教也第一，天主教也第一，伊斯兰教也第一，印度教也第一，个个第一，没有第二，我们有这个理念，这个认知，这是和平有根，我们真的走向和平的道路。

18 如果没有这个理念、没有这个认知，和平还是一句口号，社会还是永远在动乱，我们的日子还是个苦日子。

19 佛教给我们要有智慧，要去找根本，根找出来之后，依教奉行，心就得清凉了。

20 清净心生智慧，《金刚经》上说的“信心清净，则生实相”，所以我们要生智慧，不能生烦恼。不平你就生烦恼，心平了就生智慧。

21 清净、平等生智慧，我们要觉悟，不可以再污染，我们的污染已经相当严重。

22 什么是污染？自私自利是污染，贪嗔痴慢是污染，是非人我是污染，所有一切污染要把它扫得干干净净，恢复到清净，清净就是平等，平等就是清净，然后才能得清凉自在。

23 中国八德里面讲的和平，和是因，平是果。心“平”之后然后才“等”，“等”什么？等于佛，佛心是平等的，我们心平了跟佛就差不多。

24 平等就觉了，觉就平等，“和”是“平”的前方便，由此可知，觉才“和”，“和”就是觉，不和就是不觉。诸位要晓得，“和”、“平等”、“觉”，这是我们应当要学习的。

25 与任何人要和，与任何事都要和，和里面就没有争、和里面就没有界限，有界限必定有争执。

26 在我们中国，过去由于政府的努力，提倡优良的教育，所以中国人的心有一个范围，就是伦常道德。虽然你有许许多多的念虑(就是妄想)，妄想有个范围，不超过这个范围，所以社会能够得到安宁、和平。

27 我们道统能够维系到现代，靠的是祠堂。祠堂，全世界任何一个国家民族都没有，只有中国人有。今天要是把祠堂废除，换句话说，这是中国这个民族的根本动摇了，一般人所思所虑没有范围、没有准则了。

28 以前的准则是依儒家的，以四书五经为标准，所思所做不能超越这个标准，以这个为范围，就是道德的范围。这个范围现在打破了，换句话说，现在没有原则、没有范围，这个不得了！

29 奇说异端处处都出现。这从前不行的，在从前言论著作如果违反儒家的道统，政府禁止，不准你流通。佛法里面违背大乘佛法，你这是异端，也不准流通。

30 现在讲民主自由，限制没有了，于是多少新兴的宗教起来了，异端邪说，正像《楞严经》里面所讲的“邪师说法，如恒河沙”。

31 思想一乱，天下就乱了。譬如我们一个团体，如果一个人一个想法，一个人一个做法，你这团体怎么不乱？你这个团体大家只有一个想法、一种做法，你这团体一定复兴。这是个很浅显的道理。

32 我们虽然是学佛，可是起心动念，念头一起来第一个是自己，这就跟人家不能合作。第一个念头都是为自己，自私自利，我们跟佛菩萨不一样地方就在此地。

33 我们今天第一个念头起来是为自己，这就没法子和。佛菩萨容易和，因为他们第一个念头都是为救度一切众生。

34 我们这个世间人事环境非常复杂，尤其是我们这一代；这一代的人特别苦，原因在什么地方？这一代的人把圣贤的书丢掉，不念圣贤书，这个不得了！

35 圣贤的书好处在哪里？圣贤书的好处是帮助我们破迷开悟，不但佛书是如此，孔孟、老庄都是帮助我们破迷开悟的，使我们认识自己、认识环境；我们在这个世间处事待人接物，自己知道应该怎样去做，有一个准则。

36 这个准则以佛经来讲就是顺性，顺着真如本性，所以这个标准是善的。我们自己在一生当中得到快乐幸福，社会、国家乃至世界能得到安和乐利，这是圣贤书的利益。

37 我们今天舍弃不要了，一切人的思想没有标准，胡思乱想，所以思想、见解统统错了，行为哪有不错呢？这种过失所得的结果就是灾难、就是痛苦。

38 你要问：这个世界到哪一天才有和平，哪一天社会才有祥和，我们才能过好日子？就看哪一天再恢复去念圣贤书。

39 在过去，英国有一个历史哲学家汤恩比，在日内瓦召开的国际会议上告诉大家，将来世界上要能得到真正的和平，唯有中国儒家的学术与大乘佛法，才能够救这个世界。他说的这番话，很震撼人心！

40 这位世界知名的学者汤恩比，知道中国文化之可贵，知道孔孟学说可以救天下人，我们自己不晓得。四书、五经在从前是中国人必读之书，现在我们把这些东西舍弃，这真是愚痴颠倒。

41 世人所求，我们把它归纳起来，不外乎个人一生的幸福快乐，家庭的美满，社会的和谐，国家的富强，世界和平，可以说这个目标是这个世界全人类大家所共同希求的。

42 可以说世间许许多多的学术、科技，乃至于宗教，无不是以这些问题为追求的目标。虽然是大众的愿望，这世间有没有方法能帮助我们达到我们的愿望？

43 我们从现实上来观察，这个世间愈来愈混乱，人类生存在这个世间愈来愈痛苦。由这些事实来观察，我们不难发现，凭世间的学术、科技、宗教，是很不容易达到我们理想的愿望。

44 而这个愿望，实在说，唯独在佛法当中，确确实实能给我们圆满的解答；不但是圆满的解答，佛法确确实实给我们圆圆满满地达到我们的希求。因此，佛陀的教育才会被一切众生所接纳，被一切众生所欢迎。

45 可惜现在，能够把佛教育介绍清楚的，详细说明的人不多。这就是我们常常深深感慨到我们佛法缺少弘法的人才，也就是佛陀教育里面缺少真正能教化众生的好老师，好的师资。

46 唯独佛法回归到佛陀的教学，佛教才能够在全世界弘扬，帮助世人觉悟。世人能够真正地觉悟，觉而不迷，才能够解决世界上许许多多的争端，带给大众真实的幸福。

47 净宗修学的基础在三福，它修学的根基奠定在孝亲尊师、慈悲、断恶修善。它是涵盖社会各行各业、男女老少。如果人人能尽本分，人人能尽自己的职责，社会是祥和的，国家是富强的，世界一定是和平的。

48 这是说净宗的教学，乃至于所有一切大乘佛法的教学，对于社会、对于国家、对于一切众生，确实有非常积极的贡献！


南无阿弥陀佛