~ J 今人修学没有古人踏实 ~

1 佛法是师道，自古以来师道是非常尊严的，所谓“只闻来学，未闻往教”。学生亲近老师要求学，是学生来求学的。

2 古时候的老师教学，不像现在学校，现在学校有制度，每年招生。

3 古时候这些老师有道德、有学问，都非常清高，也非常谦虚，他怎么敢招生？招生那还得了，会被人笑话的，所谓师心自居，这太贡高我慢，所以决定没有招生。

4 我们看中国古时候跟佛门里面，没有见到招生这桩事情。那学生从哪里来？我们做弟子的有义务要介绍，介绍也不可以去拉人。

5 拉人，那对老师德行上来说，那是怎么说也说不过去的，所以用一种非常善巧方便赞叹老师的德行。

6 在佛门里面有许多赞颂，赞颂就像唱歌一样。我们唱出来，里面是颂扬老师的道德学问，让听的人听到之后心有所感，自自然然来请教，来问清楚。

7 他来问，我们才可以跟他讲，才可以为他介绍。绝对没有像现在拉信徒，没这个道理！所以是善巧方便这样的介绍。

8 另外一种方法，大众不知道佛法的好处，我们自己深得佛法利益的人，主动请。

9 佛在世的时候请佛、请佛的弟子到这一方来讲经说法。佛法里面说的讲经说法，就是我们现在所说的到这个地方来讲学、来教化众生，这是我们自己去请。

10 隆重的礼节，殷勤礼请。这个礼请礼节尊重，这一般社会大众看到，他感受不一样，他也会很尊重。所以现在这学校教育跟古时候不一样。

11 我这个年龄还念过几天旧私塾，时间很短，好像我只念两、三个月的样子，以后就离开家乡。学堂是在祠堂里面，请一位老先生在那里教几个学徒。

12 我们拜老师，我的父亲带我一道，先到礼堂，礼堂里面供奉的是大成至圣先师孔老夫子的牌位，我们要对孔老夫子行最敬礼。那个时候还三跪九叩首，我父亲在前面，我们在后面。

13 拜完孔老夫子之后，拜老师，家长对老师也是三跪九叩首。这样隆重的礼节，把自己小孩托付给老师，你想想看，老师受这样隆重的礼，他要不认真管教，他能对得起家长吗？这个不一样。

14 在台湾，早年台中莲社办了一个佛学研究班。这个班上收了八个学生，八个学生都是大学毕业的。

15 李老师也聘请了几位老师，我们是李老师的学生，老师要我们到里面去担任教席。我们是他的学生，家长不会行这个礼，李老师代表这八个学生的家长，给我们也是恭恭敬敬顶礼三拜。我们怎么能当得起？他说：“不行，一定要接受。”

16 这是礼不能废，礼要废了，教就断掉了。这样隆重的礼，我们对每个学生的教导也非常认真负责，否则的话，对不起李老师磕了三个头。这是尊师重道！

17 尊师重道，现在在佛门里面还能看到。佛门里头讲学、讲经还有一点礼节，其他地方看不到。尤其在美国，完全看不到。不能够尊师重道，讲到这个道学的传授，几乎是不可能的。

18 我们做佛弟子的，要做出一个好样子来给社会大众看，希望能够收到潜移默化的效果，改善风俗。

19 如果要把这个道丧失掉了，人与禽兽无异！道是什么？人类之所以成为一个人的常道，平常的一个道理。这个道理是什么？在中国就是伦常，在佛法是五戒十善。

20 教育，中国自古的教育教什么？教你怎样做一个人。教你明白人与人的关系，父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、君臣的关系（在现在就是领导与被领导的关系）、朋友的关系，五伦。

21 五伦这个关系搞清楚、搞明白，一生能够遵守这个原则，这才像个人。人与禽兽差别，就是人明白这个关系，伦常的关系。这属于五伦。

22 “常”，常就是我们讲的道，常道，永远不能够变更的。儒家五常，仁、义、礼、智、信。《左传》里头说得好，“人弃常则妖兴”，人要是把伦常舍弃掉，这社会变成什么？妖魔鬼怪。

23 我们今天看这个社会，确实是妖魔鬼怪的社会！今天的社会动乱，大家都知道。不必微密观察，太明显了，家不像家，国不像国，再说得不好听，人不像人。这是值得我们深深去反省的!

24 孔夫子教学这四科里面第一个是“德行”。从小培养伦常的概念。不但要培养你，而且要学习。所以中国古代的小学就是教你生活教育。

25 小学七岁跟老师读《礼记》，读“学记”、曲礼”。礼的精神是自卑而尊人，是能够敬重别人，这是礼的精神。所以礼叫曲礼，屈是委屈，自己要受一点委屈，要尊重别人，这是礼。

26 人人都自己可以受委屈，都能尊重别人，这个天下怎么不太平？这个社会怎么不会安定？效果是从这儿来的。他这个学会了之后，他就懂得怎样侍奉老师，如何尊重学长。他回家就懂得如何去侍奉父母，如何跟兄弟姐妹和睦忍让相处。

27 “学记”里面，儒家讲：七年小成，九年大成。所谓是“少成若天性”，从小教起，着重在品德生活教育，整个小学六、七年一直到十二岁都是着重在这个地方。

28 “文学”方面？那就是背诵经典，没有讲解的。所以老师只教句读。大概从七岁到十二岁，这四书五经，聪明一点的几乎全部都能够背诵，不讲解。这个教学法高明到极处。现在人不懂。

29 小朋友要没有约束给他，也会胡思乱想。今天讲的青少年问题，打开中国历史，自古至清朝没有听说有青少年问题的，现代才有这个问题。什么原因？教学有了大问题。

30 小朋友不约束他，他会胡思乱想。天天就是背书，天天要背书，他就没有功夫去打妄想。所以这一方面是教他对于典籍熟悉。实际上，另外一个重要的目的是修定、修清净心。在佛门里面讲“根本智”。《般若经》上讲的“般若无知”，小学就是教他无知。他能过他天真烂漫的童年！

31 《四库》里面是经史子集。子书，子书是选读，历史，二十岁之前只能学这个，不可以学文学，诗词歌赋统统不可以学。因为诗词歌赋里面有很多是动感情的，而经史里面那都是智慧、是学问，在这个地方奠定根基。

32 从前中国教学没有中学，小学完成之后就进太学，太学就像现在的大学一样。太学里面教导，老师教学生，讲解。讲解，你看许许多多的老师，那个时候一个老师教学生人数都不多，十几、二十个人，带着学生游山玩水。

33 有事弟子服其劳，弟子给老师驾车，给老师准备酒菜。一路旅游一路玩，一路讲解。这几个月回来之后，这个课程就圆满了。所以读书真乐！老师讲解没有课本，学生听课也没有课本，给你说哪一本书第几页第几行，个个都知道。背熟了。

34 中国古时候这些书籍，说老实话也很科学。你去看看古书，古书这个刻板的印刷，每一面十行，每一行二十个字，里面没有空格。所以说到第几页第几行，不管哪一家刻的书，全国是统一的。说到第几页、第几行绝对不会错，人人都知道。

35 不像现在这个出版，这个页数、行数不统一，从前是统一的。你们看看我们楼上《四库全书》，你翻开看你就晓得，每一页行数、每一行字数，一定的。

36 到太学的时候就开讲，研究讨论，那在佛法讲那是求“后得智”。“后得智”是无所不知。所以第一个阶段是养清净心，清净心能生智慧，这古圣先贤的东西，他能理解，能够明了。

37 我们看中国的历史，十几、二十岁考中进士很多。进士就等于今天的高考，高考及格，分发到地方做官、做县市长的不少。你在中国历史上去看。在现在十几、二十岁的年轻人还不懂事，那个时候就做父母官。

38 为什么说那个时候人能，现在时候人不能？教学方法不一样。佛门同样一个道理，诸位看《高僧传》、看《居士传》，在家居士学佛的，二十到三十岁的时候，开悟的人不晓得有多少！

39 证果的人，我们在讲习上常常提到的六祖惠能大师，他是证果。他不仅是开悟，他确确实实明心见性，二十四岁！像他这样的年龄，开悟的不止六祖一个，永嘉也是廿几岁成就的；在家居士里面像彭际清居士也是二十多岁开悟的。

40 从前那个教学方法跟现在不一样，中国的确有许多好东西，可惜到民国建立之后，把这东西全部舍弃掉，这非常非常可惜！

41 佛门里面虽然保存一点，但是现在西方文化侵入中国之后，中国的衰弱，一味去媚洋，总是认为外国的好，把中国自己的东西全部舍弃掉，你看今天中国人遭这样的大难！外国是不是真好？我们走了许许多多的国家，看了一看，也不见得真好。

42 细细比较，我们中国东西确确实实能够挽救这个世界，能够给世界真正带来幸福和平。外国人的长处是科技，科技达不到这个目标，科技发展到最后，只有整个世界同归于尽。到核子大战就同归于尽，这是他们文化发展到极处！

43 中国文化发展到极处是世界大同，不一样！这是我们用很客观的、很冷静的思考观察。外国有识之士也认为真正要想达到世界和平，还是中国孔孟之道跟大乘佛法。这个话是英国学者汤恩比说的，不是出于中国人说的，外国人说的！

44 他们外国人能见到，要想挽救这个世界，要用中国东西。我们今天迷失了，很可惜！佛法的教学随着西方教学法，我们也把自己的方法原则放弃掉。所以这一代学佛的人比起过去，这个过去要从清朝末叶以前，我们的成就可以说就谈不上。

45 清末民初以前，每一代确确实实有高僧大德。我们读他的书、看到他的著作，不是现在人能够学得出来。从哪里看？从他的作品上看。

46 现代人虽然也著作等身，那些著作你看一遍之后，就不想再看第二遍。而前人这些著作，你能够百读不厌，看了还想看，这里面价值就可想而知。为什么他的作品永远读不厌？他是从真实智慧里面流露出来的。

47 今天东西为什么看一遍，不想看第二遍？他是常识里面写出来的。有些所谓是记问之学，这个地方抄一点，那个地方听一点，这样凑合起来的东西，不是从自己心性里头悟出来的，那个不一样。

48 也就是说，我们今人在修学上没有古人那么踏实，没有人家那么认真。人家确实从基础做起，我们今天把基础舍弃了！


南无阿弥陀佛