~ F 佛法现代化 ~

1 佛法决定是随顺时代，经上讲“随顺菩提”。菩提是觉，换句话说，决定不迷。它不随顺迷，它随顺觉。

2 随顺觉，用现代的术语是“现代化”。

3 今天都讲现代化，佛法的修行在方法上来讲也要现代化。佛法的原理原则精神永远不变，方式可以变，一定要现代化才行。

4 现代化就是觉。不能现代化，怎么能跟现代人打成一片？怎么能度现代人？

5 所以现代真正的道场，就应当跟学校一样，现代化的建筑，省钱又坚固实用。

6 我们世间法律每过二、三十年要修订一次，现在因为社会变化太大，等不到二、三十年，三、五年法律条文就要修正一次，不修正就不适用了。

7 佛家《戒经》里面的戒律，那是三千年前在那样的生活环境里面制定的规范，现在能不能用？不能用。

8 佛家的戒律传到中国来，中国祖师订清规，清规是什么？就是戒律的中国化，就是戒律的现代化。

9 依照佛法戒律的精神，适应我们现在生活的需要，这样订清规。

10 清规例子一开，每个地方都订清规。在大陆上每一省、每一县、每一个寺庙的清规，你仔细去看看，总有几条不相同的。为什么？一定要适合他们现前的环境。

11 有些清规在我们这个地方可以行，在别的县分不一定能行得通。尤其中国幅员很大，民族很多，每一个民族风俗习性都不完全相同，所以各地的清规会有差异。

12 即使在台湾，台湾还有高山族，高山族还分很多族，他们的风俗习惯都不尽相同。

13 从这个地方，你才能真正体会到佛教“具足众戒”的深意！然后才晓得佛教的确是超时间、超空间的。无论在哪个时代，无论在哪个国家、民族都行得通的。为什么？它是活的，它不是死的。

14 死板板一个方法决定行不通。现在我们中国的法师在外国弘法，我看到就很难过。为什么？外国人不来！

15 外国人为什么不来？来了，听我们讲经，要做中国人，还要做中国古人，你说这怎么行！这简直开倒车，外国人怎么可能进来？

16 我们依照古人的注子，讲出来统统做古人去，这个不可以。换句话说，他所讲的，勉强算是契理不契机。所以佛法不能普及，佛法不受欢迎，道理在此地。

17 你真正是通达明了了，哪个地方、哪个民族、哪个国家会排斥佛法？欢迎都来不及。为什么？对他的国家、民族有一定的好处，有真实的利益。

18 像《无量寿经》上所说的“惠以众生真实之利”，谁不要？所以经典、古大德的注疏、要解全是活的，活活泼泼。

19 如果这些注疏、要解不是活的文字，而是死的文字，决定不能传下来。是我们这一代人把它讲死了！它不是死的，我们把它看成死的，把它讲成死的，这是错误，错在这个地方。

20 我们今天的威仪，也就是仪表和风度，这也要赶上时代。现在这个世间，我们常常在电视台看到，年年都有流行服装表演，威仪就属于这些，可见得佛并没有教我们开倒车。

21 佛不但教我们赶上时代，佛教我们领导时代，永远走在时代的前端。佛教不落伍！

22 今天人家看到“威仪”，都想到唐朝时候的威仪，宋朝时候的威仪。换句话说，统统去做古人去了，装模作样那个样子，吓得没有人敢学佛了。这个错了，这个把佛学死了！

23 如果统统是这样的话，佛教传到中国，我们应当完全用印度那个威仪才对，为什么佛教传到了中国，中国人依然穿海青？这个衣服是中国汉朝的衣服，不是佛教的。

24 汉朝时候读书人，就是士大夫阶级，今天讲知识分子，他不做粗重的工作，他穿这种长袍大袖的衣服。

25 现在有人提倡，我们出家人的衣服可以随俗。说实在地，出家人的衣服，本来就是随俗的。

26 像日本的出家人，他的服装是西装、皮鞋。他的搭衣现在变成纪念性质，我们还有个衣搭着，日本那个衣这么一小块，平常就放在西装口袋里。

27 如果有佛事，他从口袋拿出来，就像我们念珠一样挂在脖子上，那就是他搭了衣。他的三衣都做成这么一小块，平常装在西装口袋里。

28 他有没有错误？没错误。他不犯威仪，他是现代人，他不是从前那个社会的人，所以这个不犯威仪的。

29 我们今天出家人为什么不换服装？为什么还穿海青？实在讲，这个服装穿起来舒服。西方人把衣服紧紧地裹在身上，这个多难过！宽袍大袖确实舒服。

30 中国人是很会享受的，说老实话，中国人在衣食住行上都讲求享受。这个衣服设计的时候设计得好，外国人穿了之后，他也想穿，他不会裁缝，他买不到，这是真的。

31 我们在外国的时候，他们看到都很羡慕，说这个衣服穿着是好，是舒适，特别是这个大袖子，这海青的确是特别舒服。

32 我们今天穿的服装是明朝服装，不愿意更换有好处，对于出家人本身来说有一个约束。

33 譬如电影院、酒家，我们穿这个衣服总不好进去，总觉得难为情。如果换上像日本出家人的服装，走进去谁知道？没人知道。

34 中国的喇嘛，甘珠活佛，我跟他常常在一起，他穿长袍（马褂是礼服，通常不穿马褂穿长袍）。我那时候刚刚学佛，常常跟他在一起，有时候我们去看电影，有时候就吃馆子，没人认识他。

35 如果穿这样的衣服去看电影，就不好意思了。吃馆子，因为他是喇嘛，他不吃素，我们那时候刚刚学佛也还没有吃素，常常跟他在一块吃炒牛肉。

36 我跟甘珠很熟，所以以后甘珠的徒弟不愿意跟我往来，他说：“不行，我们跟你往来都矮一辈，你跟我师父是平辈，我跟你就晚一辈了。”

37 所以穿上这个服装，对出家人的确有很多约束。尤其是现在，说老实话，僧团里面戒律也不讲求了，这个服装走到外面多多少少是受很大的约束，有好处没有坏处。

38 曾经有人提倡要改革，有一些老和尚不同意，不同意是有道理的，是好的。好的，我们应当要保留。

39 再跟诸位同修说，将来的佛教即使出现丛林，也是新式现代化的丛林，绝对不是过去的。过去丛林那一套仪规，没有一个人愿意去遵守。

40 你今天要是搬出那套规矩，你说我这里建丛林，欢迎大家来，保险一个人都没有，一个都不会来。为什么？因为大家不会回头去做唐朝人、做宋朝人，不会回头。一定要现代化，一定要本地化。

41 现在说老实话，由于交通便捷、资讯发达，整个世界就变成一个地区。在从前，我只晓得我这个地区的事情就够了。

42 今天不行，今天全世界的事情，每个国家、民族的文化历史、意识形态、生活方式，乃至一般风俗习惯，你统统要知道，因为你随时有出去旅游的机会，你要是不懂，出去就吃亏，就惹笑话。

43 佛弟子要想全世界每个地区去弘法，你要是不了解，你的佛法怎么弘扬？怎么能让人接受？这个要知道。

44 佛法不是死的，死的没有价值。它最殊胜、最了不起，它是活的。像水一样，放到圆里面它是圆器，放到方里面，它是方形的，随外面境界千变万化。它的原则、原理不变，在形式上它时时刻刻都在变，这是它了不起，所以学佛不能学死了。

45 今天我们同修们学佛有许多障碍，这个障碍产生在哪里？实在讲，是你们违背佛的教训所产生的，你们把佛法学死了。所以在家里不受欢迎，家里人一看到你学佛都怪怪的。学佛的人都不正常，这怎么得了？错了！

46 释迦牟尼佛当年在世时，佛与佛的弟子无论走到哪个地方都受到大众欢迎。我们今天在家里，家里人讨厌，走到社会，社会人讨厌，像这个样子搞法，释迦牟尼佛还能够弘法利生吗？错了。

47 这不是佛法的错，是我们自己把佛的意思解错了，错解佛的意思，曲解了，还自以为是，你说糟糕不糟糕？

48 我们今天讲现代化，所以我们一定要深入经藏，然后推陈出新，随顺时代，跟现代人打成一片，这样大家才能得到真实的受用！


南无阿弥陀佛