~ J 接受念佛法门 ~

1 修学的功夫，初步就是伏烦恼。同修们要特别注意，修学是自己的事情，别管别人。对于别人，有缘分，我们把念佛法门介绍给他。他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。

2 他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他自己业障重，他善根福德太少，你也不必着急。

3 “这个人怎么办，我还没能度得了他”，你这么一着急，自己心又混浊了。度众生没有度得了，自己被他拖下水，这个事要小心。

4 念佛法门是难信之法，不是诸佛如来，不能说！如果不是菩萨，也不能接受！你跟他讲，他不相信。唯有菩萨的智慧接近于佛，他相信，这个我们在《华严经》上看到。

5 世间人眼前不能接受这个法门，甚至排斥、毁谤，我们都要用极平常的心去看他，这不足以为奇!

6 这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，把好人当作坏人，把坏人当作好人。

7 那个人用种种手腕欺骗他，他觉得那个人真好；真正有爱心想保护他的，他又怕这个人有企图，恐怕将来要占他的便宜，反而特别提防小心。

8 世间人对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？

9 我们现在这个世界，烦恼火太炽盛，邪说横行，正是《楞严经》上所讲的，“邪师说法，如恒河沙”，戏论纷然，这怎么得了！

10 众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法外道，他把这邪当真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥。

11 世间一切众生不知道自己迷惑颠倒，你把正法介绍他，他不接受，为什么？他认为他没有毛病，他认为他不迷。

12 确实现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，你耍一点花样去骗他，他还高高兴兴地去上当，这是没法子的事情！

13 现代印刷术进步，佛经流通比从前方便太多了。印刷术发达有没有好处？好处有，但是弊病更大！现在有伪造的经典，有曲解经义的注解。

14 现在有很多“附佛外道”，挂着佛教的招牌，它里面是外道，对外说它是佛教，其实里面完全不是佛教；念的也是佛经，念《金刚经》、《心经》，可是那个注解是胡说八道。

15 这些经典在今日之下是广泛地流通，为什么流通量这么大？它的信徒这么多？其实这些都是妖魔鬼怪在作怪。

16 妖魔鬼怪他懂得心理学，抓住人性的弱点，因为一般人都喜欢贪便宜，最好不要修行就证果。这妖魔鬼怪说：行，我教你念个咒，教你法术，你一学会就成就了。这个快，也不要断惑，也不要修行，这太方便了，所以他就大行其道。

17 正法，规规矩矩教你，没有人肯接受，在中国如此，在外国更是如此。所以我们看这个世间，十之七八都是附佛外道。这个现象不好，如果照中国古书所记载的，这是大劫难的前兆。

18 《左传》说：国之将亡，一定先有妖魔鬼怪作乱。附佛外道，这些都属于妖魔鬼怪。妖怪怎么讲法？《左传》说，“人弃常则妖兴”，常是正常的，正常的路你不走，妖魔鬼怪就现前了。

19 妖怪不是青面獠牙，看到那个你都吓坏了，你怎么会亲近他？他不走常道，不修正法，他走异端，我们要明白这个道理。

20 什么叫常道，什么叫异端，如何来辨别？我想这是大家很关心的事情。你能够辨别，妖魔鬼怪再多，你也不怕他，为什么？你认识！你认识他，就不上当，怕的是你不认识他。

21 最简单的一个辨别，凡是正法，第一个叫你相信自己，而不要相信怪力乱神。第一个要相信自己，第二个信佛，这是佛说的。

22 第一个要相信神、相信佛，其次相信自己，这是魔说的，颠倒了；佛跟神树立第一个权威，这是外道。这是我们一定要能够辨别的。

23 正法教给你，是“依法不依人”。法是什么？经典。人是什么？他所讲的，他所注解的，我们不依靠这个，我们以经为主。

24 其次，邪正之分就是清净心。凡是正法教给你的，是教给你无论在什么境界，顺境也好、逆境也好，常常叫自己的心得清净，这是正法。

25 如果搞得你心里乱糟糟的，那就是邪法，就不是正法。正法一定是以禅定为纲领，所谓八万四千法门，法是方法，门是门径，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

26 念佛这个方法是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。一心不乱就是禅定，不但是禅定，而且是高级的禅定，上上禅定。

27 跟诸位说，禅定难修、难成！念佛这个方法，行！确确实实能够成就。念佛功夫有三个等级；初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定。

28 念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧。念到理一心不乱，那就是上上禅定。同样一个方法！把境界逐渐向上提升，这是正法。

29 如果搞得心里慌乱，或者起怀疑，不知怎么好，那就是魔来扰乱，决定不能听。

30 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就”，在正法时期，只要修戒律就能证果。

31 “像法时期，禅定成就”，像法时期去佛已远，修戒律很困难，单靠守戒律不能证果，不能开悟，所以要修禅定。

32 “末法时期，净土成就”，我们现在生在末法，我们在现前学佛选择净土法门，就是敬承本师释迦牟尼佛的教诫，他老人家这样教给我们的，我们承受、我们接受，依教奉行。

33 这个法门，十方诸佛赞叹，十方诸佛宣扬，没有一尊佛不讲净土五经，没有一尊佛不劝一切众生念佛求生净土。

34 除非众生业习很重，他对这个法门不相信，不能接受，佛这才不得已开方便法门，跟他讲其他的法门。所有一切法门，这个法门第一真实，这是我们应该要了解的。

35 净宗的修学理论，佛在经上说“唯佛与佛方能究竟”，绝对不是九法界的众生凭自己的力量能知道的，这是我们在《无量寿经》上看到的。

36 能够相信、能够接受，这是无比的善根福德。所以一般人不相信，我们不要去怪他，应当要知道，他不相信这是很自然的现象。难信之法，如果大家都相信了，这怎么叫难信之法？

37 我们自己相信了，我们跟他们的善根福德因缘不相同。所以一般人不相信，这是必然的现象，一点也不奇怪。

38 诸佛菩萨、历代祖师大德极力提倡这个法门，劝导我们修学这个法门，如果对这个法门有怀疑，不能生信心，不能依教奉行，那就像印光老法师所说的，业障深重！

39 凡是能接受、能依教奉行的，都是善根福德因缘具足之人，这三个条件要是具足，你这一生稳当成就了。

40 所谓“善根”，佛说出来，他能信、能解，这是善根。所谓“福德”，是他能愿、能行，他听了之后，他真的发愿求生净土，真正肯执持名号，这人就有福。

41 佛在经上告诉我们，能信念佛法门的人，是过去生中生生世世累积的善根福德成熟了，他才能信，这决定不是偶然的。不能够接受的人，是他过去生中没有这样深厚的善根福德。

42 佛说出这部《阿弥陀经》，说出念佛法门，这就说明这个世界众生善根福德成熟，有人相信，有人能接受，有人肯依照这个法门修学，一生成佛。

43 任何一个法门都不能一生成佛，只有这个法门一生成佛；任何一个法门不见得很稳当，只有这个法门最稳当。永明大师讲“万修万人去”，一个也不落空。

44 如果你肯真修，那是经上讲的，你的善根、福德、因缘这三个条件具足，不但具足，而且真正是大善根、大福德、大因缘。

45 真正明了了，真正接受了，我们从今天起，世间法要随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位搞清楚。

46 放下是什么？不再攀缘，这就是放下。从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。

47 给诸位说，一句佛号甚深具足三学、三慧、三资粮，声声都是赅罗八教、圆摄五宗，真是妙不可言！

48 这一句“阿弥陀佛”是十方三世诸佛的大总持法门，几个人能把它弄清楚？如果你弄清楚了，你一定会死尽偷心，一心念佛，你这一生就成就。


南无阿弥陀佛