~ B 闭关 ~

1 我们在《高僧传》里面看到，净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界。

2 远公大师说，他所见到的极乐世界跟经典上所讲的一模一样，那是他活着见到的。人家为什么见到，我今天把这个道理告诉你：心清净、心定。

3 大师选择庐山，在那个地方建一个小道场，就是东林念佛堂。他在那个道场三十年没有离开，他老人家一生行谊等于闭关一样。

4 大师他老人家认真好学，修学不疲不厌，这是真正的善知识，这是念佛人的好榜样。

5 当时跟大师他老人家在一起念佛的人，一共一百二十三个人，个个往生，这是中国佛教史上最殊胜的一页。

6 诸位要晓得，世出世间求学，那求道的更不必讲了，第一要紧的条件就是亲近善知识，就是要一个好老师。你学佛、学道真正能遇到一位好老师，你就决定成就了。

7 在今天，真正好老师到哪里去找？找不到。这桩事情是可遇不可求，到哪里去找？愈是好老师愈是谦虚，你去问他，他说：“我什么都不晓得，我无知，我也无能。”

8 愈是那些邪师，愈是标榜：“我有学问、有道德，我什么都能。”他是搞这一套的。

9 今天哪个是真正善知识，哪个是冒充善知识，哪个是邪知识，你有能力辨别吗？没有能力辨别，就非常危险，这是在今日之下的难处。

10 在过去还有一个标准，那就是真正闭关的，住茅蓬的，那都是真正善知识。因为如果他自己不是真正大彻大悟，他没有资格闭关，没有资格住山，他要到处去参学。

11 闭关住山是自己参学已经圆满了，好像做学问一样，他已经圆满了，已经毕业了，已经没有东西再学了，这个时候才有资格闭关，才有资格住山。

12 现在不行了，现在学道的头发一剃，马上就闭关去了。闭到关里头去，那不就是叫闭门造车？你们想想对不对，那怎么能有成就？

13 从前闭关叫养道，现在闭了关叫学道。学要到外面去学，跟老师学，跟同学学。

14 今天连善知识的标准都没有了，我们到哪里去找去？我常常勉励同修，今天找善知识，只有找古人是比较可靠。

15 譬如我们今天念《阿弥陀经》，找哪个人来给我们讲《阿弥陀经》？我们找蕅益大师，以蕅益大师作我们的老师。我们读《弥陀经疏钞》，我们以莲池大师作我们的老师。我们为古人的私淑弟子，这是不得已，无可奈何之下只好求古人。

16 今天我们不认识善知识，我们不知道他是真的、是假的。遇到真的没问题，万一遇到假的，我这一生不就空过了？这一生又空过了，这太可惜！所以只好找古人。

17 在从前实在讲，学佛，我们找到一个善知识，标准的善知识好找，现在找不到了。

18 从前人都谦虚，都说自己不行，自己不如那些法师；现在人不是，“我行，那些法师都不如我”，现在变成这个样！每个人都说自己行，结果我们搞得没法子，不知道哪个是真正善知识。

19 在过去，凡是闭关的，或者是住山的、住茅蓬，不下山的，这个人决定是善知识。你去参访，去向他请教，决定不会错。为什么？他自己修学要不到一个相当的程度，他不能住山，不能闭关。

20 为什么不能闭关，不能住山？他要去学，去参学。换句话说，他有资格宣布闭关、住山，这个意思就是告诉你，我所学的都毕业了，都学完了，没有地方再学了，这个人是善知识。

21 我有问题去请教他，他要答不出来，你就把他关门打开，“不要闭了，跟我一道去参学去”。他还要去当学生去，没有资格当老师。从前是这样的。

22 他学成之后，当然是要弘法利生。以前的善知识不宣传的，弘法利生没有缘分，没有缘分，没有人知道他，那怎么办？只好闭关，是这个样子闭关的。

23 闭关的人，就是修行真正有成就的人。没有成就，像古人所讲的，“赵州八十犹行脚”，禅宗的大德赵州和尚，八十岁还要到外面去参学，还要去参访。为什么？自己没觉悟、没开悟、没有见性。

24 八十岁了，难道不想舒服舒服，闭闭关住住茅蓬，清净清净，那不是很自在吗？自己没有成就，没有成就，就得要到处去参访，到处去向善知识请教。

25 像善财童子五十三参，他到普贤菩萨那里毕了业，以后不要再参学了，他可以闭关，可以去住山，他没有事了。

26 所以，从前我们找善知识有个标准，现在没有标准，现在到哪去找去，这是个很麻烦的事情。没有标准，我们学习就非常非常地困难。

27 古人参学有参学的标准，有参学的资格。现在人一出家，头一剃，就准备去参学，这成什么话？没法子！还有像闭关，这闭关更不得了！

28 这个闭关，住茅蓬，我那个时候也是不知道这些事情。我一出家之后，就有一个机缘，有一个居士他有一个小房子可以当茅蓬去住，他要叫我去住。环境非常清静，的确是好。

29 我到台中给老师一报告，老师把我骂了一顿，说我不够资格，我这才恍然大悟。他说什么人闭关？什么人住茅蓬？明心见性！

30 世出世间法一切通达了，就是参学圆满了，智慧圆满，这种人才有资格住茅蓬，有资格闭关。

31 明心见性了，他本来在这个时候是要弘法利生的，可是他没有法缘。自己德学成就了，总不能到处宣扬：“我要给你讲经说法”。这不可以，说不出口的。

32 没有人认识，那怎么办？就闭关。所以从前参学，参访善知识，什么人是善知识？闭关的高人。打听这个地方有人闭关，去找他，你有任何问题去求教他，他能帮你解答，能够帮你开悟，他是一切通达的。

33 如果你一问，问他不通，你可以把他关门打开，“跟我一道去参学去，你还不够资格闭关” 。

34 真正善知识就是闭关的人，住茅蓬的人，那是真正成就的人，不必再去参学了。所以李老师给我讲，他说：“你凭什么？”

35 赵州和尚八十岁还到外面参学，难道他不晓得住个茅蓬舒服舒服的，养尊处优，还要到外面去参访。为什么？自己没有明心见性，还是要去参访。

36 住茅蓬闭关，这是参访圆满，一切成就了，住在山上，等待龙天拥护，他在那里等待，他是属于加行，百尺竿头更进一步，是用这个功夫。

37 哪里是一出家就可以闭关住茅蓬，没有这个道理。古时候没有，现在很多，到处都看到。这个没有法子！

38 从前我们还晓得善知识还有个标准，哪个地方闭关住茅蓬的，那就是高人。现在标准没有了，高人也住茅蓬，低人也住茅蓬，你没有法子辨别，很苦很苦！现在真正高明人找不到了。

39 东晋以来，远公大师在庐山启建莲社，提倡念佛法门。他老人家一生行谊等于闭关一样，他自己如是，凡是参加念佛堂的无不如是。

40 莲社那个地方有个小溪叫虎溪，他们活动范围不超过这个小溪。“虎溪三笑”是历史上流传的一段佳话，修净土的都知道，这是我们净土宗初祖远公大师的故事。

41 远公在卢山建的念佛堂，东林念佛堂，虎溪为界。客人来的时候，他也招待，但送客不过虎溪，不过界线。

42 这一天，陶渊明与一位道士到庐山拜访远公大师。这三个人是儒释道，一点界限都没有。

43 他们三人一路说着话，一路散步，不知不觉过了虎溪。大师从来没有越过虎溪一步，就是那么一次。

44 人家那个心多清净，不乱跑。不但没有修成时不敢乱跑，修成之后也是如如不动，守住一个道场，一生就在那个地方！

45 远公大师不但自己成就，也成就了大众。当年莲社一百二十多人，个个成就，个个往生。

46 在中国历史上，无论是哪一个道场，没有成就这么多人的，我们只看到远公大师这个道场，一百多人个个往生。

47 莲社里那些后往生的人，临命终时不但看到西方三圣，还看到他们自己的同修跟着佛一同来接引。

48 在禅宗里面，六祖大师道场成就的一共四十三个人，比起远公大师那个成就的一半还不到。读这些历史，对我们来讲，有很大的启发作用！


南无阿弥陀佛