~ C 从十善业做起 ~

1 我过去有一个同参道友，跟我一同出家、一同受戒的明演法师，他在早年喜欢神通、喜欢感应，跟屈上师学密。

2 他修学非常认真，不到一年他告诉我，他每天跟鬼往来。决定不是假的，这个人是非常诚实的人，决定没有妄语。

3 他跟我说每天黄昏的时候，鬼就在街头上出现；不多，因为黄昏是鬼的早晨，早晨出来的不多。

4 到什么时候最多？到晚上十点钟以后，十点钟到两点的时候非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐逐渐就没有了。他常常跟他们往来、跟他们交往，做了朋友。

5 以后我把这个事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇摇头说：“不是好事情。”

6 我看也不是好事情。为什么？我看他的气色很不好，脸上是灰黑色的，常常跟鬼往来，带有阴气。人身体好像是胖胖的，虚胖。

7 这是事实，决定不是妄语。他还找到他前世的朋友、前世的家亲眷属，在鬼道里面。所以六道不是胡思乱想想出来的，是事实真相。

8 我们如果还随顺自己烦恼习气，死了以后去作鬼是非常有可能。六道轮回，为什么大家都说人死了变鬼，说这个话不无道理。

9 佛跟我们说贪心变饿鬼，试问问：你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会生饿鬼道。

10 贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼将来的果报在饿鬼、地狱、畜生，在这三道。

11 佛在经教里面把这个事情说得特别多，特别详细，时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴。断贪嗔痴你不会堕三恶道，佛教导我们的用意就在此地。

12 我们为什么不舍掉贪嗔痴？把贪嗔痴转过来就是德行，转过来就变成戒定慧。

13 “戒”是什么？戒就是布施。我们不再有贪心，我们全心全力帮助世间苦难众生。舍己为人，这是戒学的精髓。“定”是得清净心，清净心里面自然就生“智慧”。

14 佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。贪嗔痴是恶，我们要把它断掉，改过来，诸恶不做了。众善奉行，一切善是爱护众生、帮助众生、成就众生，这是众善奉行。

15 善行里面最善的，是帮助一切众生破迷开悟，这是善中之善。诸佛菩萨不辞辛劳，永远不停止地、无间断地在教化众生，为众生说经讲道，帮助众生破迷开悟，这是大善，没有比这个更善的了。

16 我们帮助别人最重要的，就是怎样帮助他觉悟，帮助他回头，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣。能够这样作法就跟诸佛菩萨没有两样，诸佛菩萨的事业就如此而已。

17 无论我们现前过的是什么样的生活，从事于哪一种行业，就在自己生活工作之中，帮助社会、教化众生，这叫做德行，这叫做佛法。

18 净业三福我们要牢牢记住，认真去修学，这是德本，根本舍弃决定不会有枝叶花果。而德本里面最重要的是十善业，十善业的反面是十恶业。

19 佛教导我们，我们能够看得出来佛的究竟圆满的智慧。佛教我们东西不多，只有十条，我们很容易记住，要牢牢记在心头，时时刻刻用佛陀这个教诲检点我们自己的心行。

20 起心动念、言语行为与佛教导我们的相应不相应？如果与十善相应，你的行为是德行；与十恶相应，你的行为是罪行，你在造罪业。

21 有人问：“如果这个人是个恶人，无恶不作的恶人，我们要怎么对待他？我们是不是可以用恶意来对待他？”不可以！我们用恶意对他，我们自己就造恶。

22 他为什么会造恶？他迷惑，他可怜，他无知。佛在经上常常讲，那是“可怜悯者”。“可怜悯者”，可以怜悯他的。

23 他会造恶是他无知，那不是他的本性。他的本性是善良的，这个道理连儒家都懂得。孔老夫子讲：“人之初，性本善。性相近，习相远。”

24 在佛家讲，一切众生的本性完全相同的；有情众生的本性叫佛性，无情众生的本性叫法性；法性跟佛性是一个性，是纯善无恶。

25 他为什么会作恶？迷失了他的本性。这个人可怜，我们怜悯都来不及了，怎么可以去怨恨他？

26 你是一个明白人，是个觉悟的人，他怨恨你可以，情有可原，他无知。你这个明白人再要以恶意对他，你就错了，你也迷惑了，你也颠倒了。

27 修行人从哪里修起？决定念念与十善业道相应。对待冤亲债主亦复如是。

28 这个人毁谤我们，侮辱我们，陷害我们，我们知道他迷了自性，是可以原谅他的，决定不会责怪于他，这是培养自己的德行。

29 如果说是以恩报恩、以怨报怨，这是世间人，这不是佛法。

30 佛法是真正觉悟、彻底觉悟，佛法只有化解一切怨怼，用和平的方法、智慧的方法，佛家讲“善巧方便”来化解，这一世不能化解还有来世，于无量劫这一切恩怨才能化解完。

31 释迦牟尼佛，这是大圣人，究竟圆满的佛果。今天世界上批评释迦牟尼佛的人，侮辱释迦牟尼佛的人，恶意把释迦牟尼佛形像破坏的人，大有人在！

32 释迦牟尼佛尚且有这么多人对他产生误会，毁谤、陷害，我们算什么！想想我们这个老师都是这样的，老师能忍受，我要学老师，我要能忍受，心平气和地接受。

33 又何况这个里面因果循环，因果相续，你造的善因一定有善的果报，你造的恶因必定有恶的果报。

34 我们为什么会遭遇这么许多艰难困苦？过去生中造的不善行为，这一生感得的果报。

35 真正明了了，你就很欢喜，逆来顺受，永远生活在感恩的世界当中，心地里面没有丝毫怨恨，口里面没有一句怨言。

36 对冤亲债主，我们都是以真诚心、清净心、慈悲心看待。看到他们有苦有难，无条件地帮助他们，不会去计较。

37 “他对我不好，他害我。他有难，活该！我才不帮助他”，这就错了！这个我们自己在造恶行，就不是在积植德行。

38 要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起？你家里面常常有些苍蝇蚊虫蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。

39 蚂蚁到我家里来扰乱，我们想想，过去我们当蚂蚁的时候我们扰乱它，今天它来扰乱，我们这个帐不就结掉了吗？以清净慈悲心来对待，逐渐逐渐这些小动物就被会感动，它就会搬家，搬到你房子以外，不会到你房间里面来扰乱。

40 不可以杀害，甚至于不可以驱逐，你的心才真正到清净平等慈悲。“我不害它，我把它赶走”，已经就对不起它了。何必赶它走？我们不要赶它走，把它看作朋友，把它看作善知识。

41 往年印光大师就是这样修行的。他那个房间，他住的寮房里面有跳蚤，冬天有虱子、蚊虫这些东西，他的侍者要给他清除，印光大师禁止：“不必，让它在这里面活动。”

42 印祖说得好：“我房间里面有这些东西，说明我的德行不够。”真正有德行，这些小动物牠也知恩报恩，它也尊敬有德行的人，自自然然会离开。”

43 我们在印光大师传记里面看到，印祖七十岁以后，他所住的地方，这些小动物一个都找不到。别人住的时候，这个房间里面有；他老人家一搬到里头去住，都没有了。

44 这小动物搬家了，这个在佛教的术语叫“迁单”，它们统统都搬家、搬走。这是我们要学习的，这是印光大师教我们的。

45 慈悲心能够感动这些小动物，哪有不能感动人的道理？我们要认真去干，要懂得化敌为友。

46 中国古德常说“仁者无敌”，仁是一个仁慈的人，仁慈的人心里决定没有冤家对头。心里面还有哪个是我的冤家、哪个是我对头，你不仁，你没有仁慈。

47 世间人都想求福求慧，福慧要凭自己平日去栽培。善是福，恶是祸。学佛的人最根本的、最基础的，就是在十善业下真实功夫。起心动念、言语造作，一定要与十善业相应，而且要发心持之恒久，绝不违背，这是总纲领。

48 佛陀教我们从净业三福、从十善业做起，要勇猛精进把它落实，这样子我们修学就有基础。勇猛精进，哪有不成就的道理！


南无阿弥陀佛