~ S 身口意 ~

1 佛把所有的行为归纳成“身口意”这三大类，你的行为再多，都没办法超越这三大类。

2 “身”是身体的行动、作为。

3 “口”是言语，言语是口的行为。

4 “意”是思想、见解。所有一切思想、见解是心里的行为。

5 口业是妄语、两舌、恶口、绮语。

6 意业是贪、嗔、痴。

7 身业是杀、盗、淫。

8 我们凡夫身口意行为不善，为什么不善？自私自利，起心动念，言语造作，无不是损人利己。

9 佛在《无量寿经》上，一开端就给我们提出修学纲领。这个纲领非常非常重要，那就是“善护三业”。

10 善护口业，不讥他过。

11 善护身业，不失律仪。

12 善护意业，清净无染。

13 为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？

14 因为一切众生最容易犯的是口业，造口业最容易，造口业最可怕！

15 诸位念念《地藏经》，口业将来堕拔舌地狱、耕舌地狱；那个地狱，好多种地狱，都是因为你造口业而受的果报！

16 我们平常修积的功德，说老实话，都是从口业里头丧失掉的。

17 “律仪”，拿现代的话来说，是风度、礼节。

18 我们与人相处，身要端庄，不失威仪，一举一动要给众生做一个好榜样！

19 “意”是意念，心地要清净。

20 三业当中以“意业”为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理！

21 意善心善，言没有不善的，行没有不善的，所以修行是以“意”为主。

22 我们晓得我们身口意三业过失是决定不免，如何能够把它减少到最低限度，那就是修行。

23 如果说身口意完全没有过失了，那就成佛了。

24 连等觉菩萨都不能说完全没有过失，为什么？因为等觉菩萨还有一品生相无明没破，那一品生相无明就障碍了三业的清净。

25 我们无明、尘沙、见思烦恼不但没有断，天天在增长，我们的身口意三业怎么能说没过失？我们应当要向无过失这个方向去追求，尽可能减少过失。

26 一天都不能离开佛法；一天离开佛法，人就造恶业。

27 你想别人造业，就是自己造业；他在身口上造业，你在意地上造业。

28 我们能够真正保持着身口意纯善无恶，就能够断一切世间苦。

29 善护三业，是求生西方世界的基本条件。

30 心如佛、言如佛、行如佛，身口意三业都与佛相应，决定能往生。

31 佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。

32 起心动念的造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

33 勿随嗜欲、不犯诸恶、言色当和，是身口意三业修学的标准。

34 不造恶业，身口意三业清净，当下即能得到利益。

35 落实十善业，三业清净，才算是真修行。

36 人生最苦，是从小未遇佛法，以致肆意纵情，造身口意恶业。

37 修行，身口意三业最重要的是意业，也就是从心地修起。

38 把错误的观念、思想修正过来，心正了，言语、身体造作自然都正。

39 我们以真诚的心、恭敬的心，昼夜不断地念佛，我们自己身口意的恶业，自然不会现前！

40 修行要真修！你经念得再多，一天念八个小时，佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样的，那一点用也没有！

41 平素我们心里所想的是五欲六尘，口里所谈的也是五欲六尘，一切作为都是要求得五欲六尘的享受，身口意造作的都是三界六道生死业，我们三业行为，干的是这些！

42 身口意是造业的工具，果报是堕落三途，轮回六趣。

43 诸位一定要知道，这一生要不能出离，下一生怎么样？下一生一定不如这一生。

44 我们在轮回里头，一世比一世苦，你要问这是什么原因？那就是我们在一生当中，造的恶业多，造的善业少。

45 恶业多当然往下堕落，这是一定的道理。

46 从今天起，三界六道生死之行统统把它放下，一心一意修西方净土之行：心里面念念阿弥陀佛，口里面念念阿弥陀佛，身体念念是恭敬礼拜阿弥陀佛。

47 正如善导大师所说的，只要我们身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛，把身口意三业统统专在阿弥陀佛上，就能自在往生。

48 善导大师说：一百个人修就一百个往生；一千个人修一千个人往生，万修万人去！真的吗？真的，一点都不假。


南无阿弥陀佛