~ Z 正法、像法、末法 ~

1 佛的法运一共有三个时期，正法、像法、末法。

2 每一尊佛都有这三个时期，但是三个时期长短不一定，一方面是佛的愿力，另一方面是众生的果报。

3 众生有福，佛的法运就长；众生没有福报，佛的法运就短，这是一般的说法。

4 释迦牟尼佛的正法，所谓正法，就是从佛灭度以后的第一个一千年，这个距离还不远，遗教与佛在世的时候没有两样，非常地纯正，这个时候我们称为正法。

5 到像法的时候，这就是距离佛灭度的时间远了，有的经上说是一千年，有一些经上说，因为女众出家，正法就减少五百年，正法只有五百年。这个我们也不论它，总而言之，我们现在是末法时期。

6 像法一千年，就是佛灭度第二个一千年，距离佛远了，这个法是愈传愈讹，传久了就变质，这是一定的道理。因为传久了，许多别人的意见也加到里面，不纯了，虽然不纯，还相似、还像。

7 到末法时期，就是佛灭度二千年以后，就是第三千年，这个时期叫末法，末法一共一万年。所以释迦牟尼佛的法运，总共是一万二千年。

8 末法时期去佛就更远，换句话说，比像法要差很多很多。依照中国自古以来典籍里面所记载的，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十五年。

9 《虚云老和尚年谱》里面有考证，它是依据中国古老的记载。释迦牟尼佛出生，是周昭王甲寅年，以这个年代来计算，释迦牟尼佛灭度距离现在是三千零三十五年。

10 在正法时期，佛法非常圆满，非常地具足，有教法、行法、理法、果法。在正法时代，依照佛法修行证果的人非常多。

11 修行证果的人，是以自己亲证的智慧，真实的智慧，而证得宇宙人生如如之理。如如之理，现在说真理，佛法讲实相，实相就是真实相。

12 我们今天所见到的一切相不是真实相，叫虚妄相。真实相究竟是什么样子？说穿了，真实相跟虚妄相没有两样，是一样的。

13 一样，为什么有真有妄？如果我们用的是真心，见现在这个境界就是实相；用的是妄心，见这外面境界就是妄相。相随心转，就是这么个道理。

14 真心是不生不灭的心，有生有灭的心是妄心。妄心里有生灭。真心跟妄心我们统统具足，没有真，哪来的妄？妄是依真起的。

15 真心就是我们的清净心。我们今天用念佛法门，求一心不乱，一心不乱就是自己的真心。我们的真心不能现前，为什么？妄念太多了。

16 妄念太多，那就叫妄心。所以，念佛这个法门恢复我们的真心。我们果然恢复到真心，那么你看到眼前的境界就是实相。

17 实相究竟是什么样子？实相，外面的相也不生不灭。这妙极了！你说：“我不相信，明明有生灭，怎么说不生不灭？”给诸位说，不生不灭是真的，生灭是假的。

18 因为你是生灭心，你看外面的相是生灭相；你要是不生灭心，看到外面相是不生不灭的相。这毕竟不是我们现前的境界，我们没法子理解。

19 但是我们可以用个比喻来说明，比喻不能比得恰好，只能照比喻去推想。譬如我们用一面镜子照外面的境界，镜子它不生不灭，它照里面那个现相也没有生灭，这个容易懂。

20 如果我们用电影摄影机，那镜头一开一合、一开一合，它是生灭的，照外面的境界相，也是生灭相。你看底片一张一张的，张张不一样。

21 我们现在用的妄想心，一天到晚想东想西这个心，就像摄影机的镜头一样，不断地在开合，所以看到外面的境界相就是个生灭相。

22 我们的心不能像一面镜子，几时我们得到一心不乱了，一心不乱就是唯识里面所讲的“大圆镜智”，圆是圆满，大是广大，就像一面镜子一样。

23 镜子没有生灭，它照十法界依正庄严，这一切万相也是不生不灭的。到这个境界，就是佛经里常讲的，你证得“无生法忍”。

24 法是一切万法，无生就是一切万法不生不灭，“忍”是同意、认可。我自己见到了，佛说不生不灭，我同意，我认可。

25 你证得“无生法忍”，你的境界跟佛的境界就没有两样，既没有两样，你也成佛了，佛境界！你到这个境界就叫做成佛。我们今天修这个法门，就是修成佛的法门。

26 像法时代，第二个一千年，证果的人少了，有修行但是没有法子证果。

27 此地讲的“果”，一般是讲四果罗汉，初果、二果、三果可以证得，四果罗汉没有人能证得，这是在像法。

28 正法的时候，证阿罗汉的人很多，像法的时候，证阿罗汉的很少了。

29 在像法里面，我们看到有三果圣人，四果罗汉很少见到。除非那是再来人，真正修行人想证得阿罗汉果，不容易！

30 “末法”是我们现在这个时代。依照中国的讲法，我们现在是末法的第二个一千年。

31 释迦牟尼佛已经灭度三千零三十五年，正法一千年，像法一千年，末法已经过了一千年，我们是第二个一千年。

32 我们这个时代，科技发达，印刷术进步，佛经流通比从前方便太多了。莲池大师是净土宗第八代的祖师，他那个时候要读一部经，就要手抄，没有印刷的本子。

33 我们现在不要费这个力气，不要去抄经了。印刷术发达有没有好处？好处有，但是弊病更大！在从前我们不晓得，现在知道了，有伪造的经典，或者是曲解经义的注解。

34 现在有很多“附佛外道”，挂着佛教的招牌，它里面是外道，对外说它是佛教，其实里面完全不是佛教。

35 念的也是佛经，念《金刚经》、《心经》，可是那个注解是胡说八道。这些经典在今日之下是广泛地流通，为什么流通量这么大？它的信徒这么多？其实这些都是妖魔鬼怪。

36 妖魔鬼怪他懂得心理学，抓住人性的弱点，因为一般人都喜欢贪便宜，最好不要修行就证果，这妖魔鬼怪说：“行，我教你念个咒，教你法术，你一学会就成就了。”这个快，也不要断惑，也不要修行，这太方便了，所以他就大行其道。

37 正法，规规矩矩教你，没有人肯接受，在中国如此，在外国更是如此。所以我们看这个世间，十之七八都是附佛外道。这个现象不好，如果照中国古书所记载的，这是大劫难的前兆。

38 《左传》说：“人弃常则妖兴。”常是正常的，正常的路你不走，妖魔鬼怪就现前了。所以妖怪不是青面獠牙，看到那个你都吓坏了，你怎么会亲近他？他不走常道，不修正法，他走异端，我们要明白这个道理。

39 什么叫常道，什么叫异端，如何来辨别？我想这是大家很关心的事情。你能够辨别，妖魔鬼怪再多，你也不怕他，为什么？你认识！你认识他，就不上当，怕的是你不认识他。

40 最简单的一个辨别，凡是正法，第一个叫你相信自己，而不要相信怪力乱神。第一个要相信自己，第二个信佛，这是佛说的。

41 其次，正法教给你，是“依法不依人”。法是什么？经典。人是什么？他所讲的，他所注解的，我们不依靠这个，我们以经为主。

42 我们研究注解，依靠古人的注解，今人的注解我们不依靠，为什么？不可靠，没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师所作的《疏钞》，它已经流传五百年了，这五百年当中多少高明的人看过，认为这个没有问题，我们可以相信。

43 假如这里面有毛病，早就淘汰了，因为那个时候印刷术不方便，需要手抄。木刻版本是一个字一个字雕出来的，很费工夫！不是真正的东西，谁肯出钱？谁愿意把这个东西流通？所以这是历史给我们作见证，证明他所说的是真实的，不是虚妄的。

44 其次，邪正之分就是清净心。凡是正法教给你的，是教给你无论在什么境界，顺境也好、逆境也好，常常叫自己的心得清净，这是正法。如果搞得你心里乱糟糟的，那就是邪法，就不是正法。

45 正法一定是以禅定为纲领，所谓八万四千法门，法是方法，门是门径，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

46 念佛这个方法是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。一心不乱就是禅定，不但是禅定，而且是高级的禅定，上上禅定。禅定难修、难成！念佛这个方法，行！确确实实能够成就。

47 念佛功夫有三个等级；初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定。念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧。念到理一心不乱，那就是上上禅定。

48 我们用念佛这个方法，把境界逐渐向上提升，这是正法！


南无阿弥陀佛