~ X 信 愿 行 ~

1 蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面，给我们讲本经三大纲领：信、愿、行。头一个是“信”，他讲了六条，第一个是信自。

2 莲池大师明显地告诉我们，要相信自性，如果不相信自性，那就不叫信佛。

3 佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。他佛可以给我们做增上缘，信自是信亲因缘、所缘缘、无间缘，信他是信增上缘，信心是这么建立的。

4 佛教给我们信自己，没有教我们听命于他，佛教给我们自觉。佛是教人自觉、教人自信，佛伟大不同于一般神教之处就在这个地方。

5 佛是教你听命于自己，你要自觉。佛没办法度你，佛不度众生，说得这么清楚、这么明白，佛只是给你做个增上缘，而是你自己自度。

6 六祖说得好，佛法是自悟、自修、自证、自度。

7 蕅益大师在《要解》里面给我们讲信心，第一个是信自，最重要的一个条件：要相信自己，然后第二个才信他。

8 信他，他是过来人，他能成佛，我也能成佛，他能开悟，我也能开悟，要相信这个。相信过来人所走的路子，值得我们做参考，值得我们效法，这是信他。

9 佛弟子依靠自己，不依赖任何人。佛没有教我们依靠他，佛是教我们做一个独立自主的无依道人，这是佛法在所有宗教里不一样地方。

10 佛教我们要相信自己，才能够有成就。净土宗所依据的理论，就是“是心是佛，是心作佛”。

11 净土宗修学的条件是“信愿行”。首先，相信自己，这个信心非常难建立；相信自己是佛，“是心是佛”！自己不是佛，谁是佛？自己不相信自己是佛，这就迷了，就迷失了自己。

12 经上说“万法唯心”，心是能变，心是本体，是主宰。“是心是佛”，我们念念想佛，不知不觉就变成佛了。净宗依据的理论在此地。

13 佛法讲信，第一个是信自己，自信是非常非常地重要，这是大乘当中的大乘，是究竟圆满的大乘法。

14 净土法门信愿行三资粮，第二个就是要发大愿，把心量拓开，“心包太虚，量周沙界”，能真正发这样大的心，你跟阿弥陀佛愿力就差不多了。

15 先发愿，后持名。发愿就是你真心现前，持名是念念唤起你的真心。

16 这一句弥陀名号里面，含无量无边的功德，为什么？它与“自性弥陀、唯心净土”相应，这是理论的依据。

17 阿弥陀佛是什么？就是我们自己的真如本性。这就是所谓“唯心净土，自性弥陀”，是这个法门理论的依据。

18 如何与“自性弥陀、唯心净土”相应，这个难懂。这个不懂不怕，就单从事相上来持，我念念都能够伏贪嗔痴，念念都能够伏分别、执着、妄想，念念里面有信愿行，这就行了，就可以往生。

19 我们天天念这一句阿弥陀佛，有没有谤佛？如果你念这一句阿弥陀佛，只是西方极乐世界法藏比丘所成的佛，与自己不相干，这就是谤佛了。

20 为什么是谤佛？你不晓得“自性弥陀，唯心净土”，你迷了，你以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外，心外求法，你已经是外道，你已经不解如来所说义。

21 要晓得自他不二，自他是一体，这就对了。这是蕅益大师所讲的“信自、信他、信因、信果、信事、信理”，自他理事因果是一不是二，这才叫做信佛。

22 信愿行三资粮是这么说法的，这里头缺了一条，都叫不信。或者说得好听一点，不具足信，虽然有一点信心，不圆满，有欠缺。

23 你因为信心不圆满、不具足，所以你的功夫不得力，不能成就。如果你信心是具足的、是圆满的，哪有不成就的道理？

24 我们用上三年功夫念《阿弥陀经》，三年不长。用上三年功夫，诸位果然把《阿弥陀经》甚深微妙的义理都能通达，信心坚固，具足信愿行三资粮，你就一生成佛。

25 人家成佛要三大阿僧祇劫，你成佛是三年，哪一个能比得上你这么快？窥基大师在《通赞疏》里说，这个法门是圆顿大法，它太快，八万四千法门，哪个法门三年能成就？这个法门三年必定成就。

26 诸位可以看《净土圣贤录》、《往生传》，古来修这个法门三年成功的人多得是。

27 诸位要晓得，三年决定成就，成就怎么样？成就就自在了。成就之后想去就去，想多住几天就多住几天，这个自在。换句话说，生死没有了，来去自由。

28 成功之后不去，不是对这个世界有留恋，而是希望多带几个人去。一个人去很好，那里很欢迎你，带一大堆人去，那个地方开大欢迎会来欢迎你，那更好。

29 希望诸位成功之后要多带些人去，那就是弘扬净土法门，普遍地劝大家修学这个法门，自利以后一定要利他。

30 《阿弥陀经》所谈的修行方法，就是信、愿、行。信愿行三资粮，持名念佛，就是彰显这个圆常大觉本体。由此可知这部经的重要性。这部经的不可思议，不是其他经典、其他修行方法能够跟它相比的。

31 拿《华严》、《法华》来较量，《阿弥陀经》是《华严》、《法华》的精髓，真正是妙不可言！

32 可惜一般学佛的人当面错过，没有把《阿弥陀经》看在眼里，在一生当中遇到了等于没有遇到，如果真正能认识，我们这一生决定成佛。

33 有些同修常常来问：我的烦恼业障太重，造的罪业太深，能不能往生？他很怀疑，这一世的罪业、前世的罪业、多生多世的罪业，这怎么办？这能往生吗？如果你常有这个怀疑，的确是大障碍。

34 《观无量寿佛经》下品下生那一章，就是第十六观那一章，佛给我们讲：五逆十恶，临终十念、一念都能往生。我想，同修们虽然造罪业，还没造那么重！

35 问题就在你临终那一念是不是佛号？问题在这个地方。如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。莲池大师、蕅益大师给我们讲得清清楚楚，我们自己要信得过。

36 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。

37 如果完全依赖别人，最后一定要落空。就是求佛菩萨加持，也要靠自己本身的能力，本身没有力量，佛菩萨的神力加不上。

38 本身具足三学三资粮，佛的神力就加得上，本身是一丝毫条件都没有，完全依赖佛菩萨，那是决定不可靠，这是我们一定要晓得的。

39 净土法门修学的宗旨，是以阿弥陀佛这个名号显自己的自心。换句话说，用这个佛号打破无始暗动，恢复本有静明，这是净土法门修学的宗旨。

40 持名念佛，蕅益大师说得很清楚，这一句佛号一定是声声具足三学、三慧、三资粮，才能够显我自心。

41 这一句佛号，声声唤醒我们自己的本觉心，所以阿弥陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之内，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。

42 其他的法门修学程序一定是信解行证，否则的话，你不解而行就是盲修瞎练。

43 念佛法门特别，你要是信，解行可以一起来，不必要先后，没有先后，这就是它的方便处。

44 我一心念佛，念佛就是行。我相信了，我愿意到西方极乐世界去，我天天念阿弥陀佛，这就是行；行后面，就有解有证。

45 八万四千法门，其他的法门都是先解后行。净土法门特别容易、特别简单，道理就在此地。

46 我们的心，确实心心念念只想西方极乐世界，不想别的。这个世间什事都得要撇开，你这个感应道交就很快了。

47 总要把这个事情当作一桩正经事情来办，而且当作我们一生最重要的大事来办，其余的事都是小事，都是不要紧的事，要这样的办才能有成就。

48 我们修净土宗的，真正具足信愿行三资粮决定往生，这一往生是一生当中决定成佛，这是非常的殊胜，哪怕是下品下生都是成就，这是其他一切法门所不能及、所不能比的。


南无阿弥陀佛