~ S 深信切愿 ~

1 蕅益大师说得好，能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅。

2 我们要真正修学这个法门，希望这一生真正有成就，一定要深信切愿。

3 深信切愿，求生西方净土，即无上菩提。

4 不少乡下老太婆，字也不认识，经也不会念，就一句阿弥陀佛，人家临命终时站着往生、坐着往生。

5 你问她，什么叫菩提心？她不知道，但是她真的往生。

6 原来深信切愿她有，她菩提心具足了，真发了；她不晓得什么叫菩提心，她真发了，她也真的往生了。这是无上的菩提心，还不是普通的菩提心！

7 我们这一生中，深信切愿、老实念佛，比什么都重要。

8 一心一意把阿弥陀佛的功德，变成自己的功德，这就是“深信切愿，老实念佛”。

9 这一句阿弥陀佛，是从什么地方念出来？从深信切愿。这就是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。

10 念佛一定要用清净心，要用平等心，要用深信切愿之心，你很快就有感应。

11 这个感应不是说你见佛、见菩萨放光动地，不是的，不是这些感应。

12 你会感觉你自己心清净了，烦恼少了，会感觉到很愉快；甚至你这身体有病，病会没有了，这是真的，不要去求医，病自然就没有。

13 这一句佛号的根，是在深信切愿；没有深信切愿，这一句佛号就念得不得力。

14 为什么？没根，那就是古人所讲的“喊破喉咙也枉然”，你不能往生。

15 信愿具足，执持名号，是往生净土的三资粮。

16 信愿行三资粮，是本性具足。

17 信愿持名，包括一切的佛法。

18 世出世间法，都建立在信心上；信后要求解，解而后行。

19 信为道元功德母，长养一切诸善根。

20 能信、能解，是善根；能发愿、能持名，是福德。

21 这句佛号一定要具足信愿，才会成为多善根、多福德、多因缘。

22 如果没有深信切愿，这句佛号里面那个善根、福德、因缘就少，少了怎么样？力量就不够，没办法促成我们往生。

23 真信发愿，身心世界，自自然然就会放下。

24 万缘放下，对一切人事物不再计较，才算是深信切愿。

25 若是真的相信极乐世界是你的家，你就会放下，对这个世界，绝对不会留恋。

26 真信之人，身心世界彻底放下；心中除了阿弥陀佛，什么念头都没有。

27 真正“深信切愿”，顺境、逆境对你都没有影响，就能活得自在。

28 信深、愿深、行深，跟阿弥陀佛就会有感应道交；信愿解行与佛相应，才能往生。

29 经上讲得很明白，临终十念一念也可以往生；临终十念一念一定要具足深信切愿，一丝毫的怀疑都没有，这个十念才有这么大的力量。

30 相信自己有往生的资格、本分与条件，才能往生极乐世界。

31 真想去极乐世界，你的思想行为就会改变，心中不再有“想获得”的念头。

32 定念佛功课，才是真正的信愿坚定。

33 一句佛号念的时候，一定要从深信切愿里面念出来，才能够真正产生效果。

34 深信佛言，了无疑惑。

35 天天读诵经典、天天亲近佛菩萨，天天落实佛菩萨的教诲，才算是真信。

36 我们要是不信，不愿意求往生，我们对这个就不能生欢喜心；能生欢喜心，一定是深信切愿，

37 蕅益大师告诉我们，深信切愿就是智慧。

38 信愿从哪里生的？从智慧里面生的。

39 你深信切愿，就具足圆满的智慧。不是大智慧的人，不能接受，不能相信。

40 我们的心愿、思想、行持与佛相应，与“四十八愿”愿愿相应，这才叫“入弥陀愿海”。

41 我们要学弥陀大愿，心中纯净纯善。

42 “信愿持名”这四个字是净宗修学的关键，这就是修行的原则，非常重要。

43 具足深信切愿，老实念佛，没有一个不成就的。一定要在身心清净上求进步，总是一年比一年精进，那你往生就决定有把握。

44 如果身心都不清净，贪嗔痴慢还继续增长，你佛号念得再好也不能往生，一天纵然念十万声佛号也是枉然，古人讲“喊破喉咙也枉然”。

45 要真正深信切愿，恳切地愿望求生净土，一心执持名号，我们能够这样地修学，就是圆满地把阿弥陀佛的功德变成自己的功德！

46 这个我们自己要修，那就太难太难，不知道要修到哪一生、哪一劫！真正可以说是无量劫的修行。

47 现在我们不必费这么长的时间，用“信愿持名”这么一个巧妙的方法，就可以把阿弥陀佛无量劫的修行功德，变成我们自己的功德！

48 这就是《阿弥陀经》经文里面所说的，“阿弥陀佛不可思议功德之利”！


南无阿弥陀佛