~ X 幸福 ~

1 佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用，不必去追逐。

2 所谓自在地受用，就是你心能安于境界。富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，这就是道。

3 要改善我们自己环境，必须从内心里面去改，才有真正的幸福。同修们要记得修清净心，一门深入。一天比一天快乐，一天比一天幸福，这是佛法真正的利益。

4 念佛人要兼修福慧，什么叫福？什么叫慧？这一定要清楚。清净心是福，我们心里面有很多牵挂，那不是福。

5 诸位要晓得，福报不是五欲六尘，不是财色名食睡，那些东西一样也带不走，只有找你的麻烦，不会给你有好处的。佛在经上说：“财色名食睡，地狱五条根”，一定要觉悟。

6 我们对现前的环境要知足，知足一般人看起来消极。不错，我们对现在物质生活享受是消极，我们对于西方极乐世界的追求是积极的，要知道这个道理。

7 如果我们对于现前的物质生活环境追求得太积极，对西方极乐世界就消极了，这是得不偿失的。

8 这个世界怎么样享受，你能享受几年？一百岁的人有几个？为什么不到西方极乐世界去？那里是无量寿。

9 短暂的幸福的追求要能够舍弃，你心里面就安了，就知足了。所以，这个事与理都要把它看破，都要能够放下。

10 福报是身心清净，为什么？你才会心不颠倒，现前心不颠倒，临命终时当然心不颠倒。

11 慧是什么？慧是能看破，福是能放下，看得破、放得下这是福慧。

12 诸位不要看到福慧这两个字，哦！大概福是福报，要多多赚钱我有福报了。慧是聪明，我得样样多学一点，那你全都搞错了。

13 福是放下，放下就有福了，看破就有慧了，这是真正的福慧。福慧确确实实能够帮助我们解决大问题，无量劫以来生生世世所不能解决的问题，我们这一生能解决。

14 一个人的自在、幸福、享受，就是身心清净、身心无事，这是世出世间第一等福慧之人。

15 佛法不是迷信，彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相，这是我们学佛接受佛陀教育的目的。

16 不仅眼前一切事相你明了，甚至对于过去、未来，的确没有一样不知道。在生活上的一切事物，你自然就有能力应付，你会得到非常美满的人生。

17 真正离苦得乐、幸福美满在佛教里面决定可以求得到。我们学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。

18 如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。

19 念佛是把你的觉心唤醒，把你觉心念出来。念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。

20 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

21 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。

22 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！世间人常讲快乐无比，那是喊口号，实际上他很苦，嘴皮上说说而已。

23 只有真心念佛的人才真正快乐，真正自在。真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。

24 诸位要好好地念佛！现前的利益，身心健康，万事如意，你们要不要得到？万事如意、身心健康，这是人生的真富贵；不是有钱才富贵，有钱有地位，身心不健康，没用处。

25 人生第一幸福就是身心健康，生活愉快没烦恼，没有忧虑，很快乐，这是最幸福的，绝对不是名闻利养。世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。

26 佛法讲“用中”，儒家也用中，儒家用“中庸”，确实是英雄所见大略相同。孔老夫子跟释迦牟尼佛没见过面，没有举行过会谈，他们的见解的确差不多，都是用中，这个了不起！

27 佛给我们讲经说法教导我们怎么修行，统统是用中。如果我们也会用中，就入佛知见，就与佛法相应了。

28 我们学佛为什么学得不像？为什么没什么成就？就是不会用中。

29 你知道真，知道真空，你就会看破了，一切法没有自性，没有自体，体是空的！看破了。你知道一切相是假的，没有一个相是真的，你就放下了，既看破又放下，那你就自在了。

30 这个自在就是中，你的生活就自在了，这个我们现在讲的是真善美慧、幸福美满，这就是佛法说的中道。你能够生活在中道里面，那就是充满了真善美智慧，你的人生决定是最幸福、最圆满。

31 可见得这个佛法的受用，不在来世，现在就享受到，就看你会不会用，是不是真正彻底明白？会用，没有不自在！

32 佛法修学真正的精神是破执着。虽然不执着，于一切法生恭敬心，至诚恭敬。至诚恭敬，不着空！一切法里面不分别不执着，不着有！空有二边都不着，这才叫中道，这才叫真实圆满的幸福，人生最高的享受。

33 佛法广义地来说，无论是大乘小乘统统是以戒定慧三学做为修学的宗旨。三学，小乘与大乘只是功夫浅深上有差别，其他的并无二致。所以三学增上是我们学佛同修要努力争取的。

34 现在这个世间，我们很明显地看出来是三毒增上，这个麻烦大了。三毒是贪嗔痴，这是一年比一年严重，这就是世界上动乱不安、灾难的根源，绝对不是好事情!

35 佛在许多经论里面告诉我们，虽然在这个世间我们大家有共业，共业里面还有别业、有不共业。因此，我们努力在三学上下功夫，就能消灾免难，就能得到幸福圆满。

36 要把佛法用在生活上，我们才真正能离苦得乐，使我们这一生的生活真正的幸福美满。如果学佛的人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界你决定没分。

37 你现在学，学得苦成这个样子，你还能到极乐世界去？极乐世界都欢欢喜喜去的，没有一个是愁眉苦脸去的，那去不成功的。所以一定要觉悟，要懂得修六度，要懂得放下，要懂得舍，要懂得念佛。

38 所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这个我们要相信。你真正相信了，你才晓得世出世间一切法没有念佛殊胜，一切事情里面没有比念佛更快乐，念佛的人是世出世间第一等幸福之人。

39 净土法门叫难信之法，你要真正肯信，十方诸佛都恭喜你，都来庆贺你，你这一生决定成就，这一生决定作佛，决定超越三界。

40 来生要往什么地方去，决定在你临终最后那个念头。你一生念佛念得好，临命终时最后一念不念佛，那就去不了。

41 临终一念起贪心，饿鬼道去了；临终一念起嗔恚心，地狱道去了；临终迷惑颠倒，畜生道去了。这是三恶道！临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方。十念一念皆得往生，决定在临终一念！

42 佛家一再教诫我们，临命终时要非常地慎重，这是大事，关系他来生的幸福。人过世八个小时之内不能去碰他，为什么？碰他怕他起嗔恚心。

43 没断气之前最好就助念，一直念到他断气之后八小时，这是最少的，这个念佛的效果非常大。助念是提醒他，希望他临终那个一念是正念，就是阿弥陀佛。

44 八小时之内，这人虽然断气了，神识没离开。所以这八小时之内，他要一下觉悟回头，也念佛求生西方极乐世界，还是可以去。所以，断气后八小时之内非常重要，决定不要惹他生烦恼，不要叫他起贪嗔痴。

45 《饬终津梁》里面说明，最好将家亲眷属隔开，为什么？怕他见到起贪心，这个也舍不得，那个还没见面，那就麻烦大了，西方极乐世界就去不了。平常要看破、放下，对我们往生才会有很大的帮助。

46 修学必须有个基本概念，你要认识名利害人，五欲六尘害人，必须要放下。我们不为名、不为利，我们只有一个方向，一个目标，就是求生极乐世界。

47 我们认真修学，修福不要享福，福慧天天增长。我们要把心量拓开，要把一切众缘放下，将来临命终时，预知时至，心不颠倒，自在往生，我们这一生就没有白活，这一生才真正有意义、有价值。

48 希望同修们要好好地记住：临命终时心不颠倒，预知时至，自在往生，这是最大的福报！


南无阿弥陀佛