~ Z 总在遇缘不同 ~
1 善导大师在《观经》注解里面跟我们说得非常好，他说：“西方世界四土九品的往生，总在遇缘不同。”
2 这个话说得好，说得我们心服口服，我们才真正体会到西方世界是真正的平等世界、平等法门、平等度生、平等成佛。
3 八万四千法门，无论哪一宗派都不能跟念佛法门相比，它是超越所有的法门，在一切法门当中最为殊胜。
4 在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼。念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了。
5 你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，烦恼不断而断，这个法子妙绝了。
6 真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。
7 换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得念佛法门的殊胜。
8 这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是“遇缘不同而有差别”。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！
9 三辈九品，是我们遇缘不同所产生的现象。你遇到的缘殊胜，你这一生可以上品上生；遇到的缘不胜，那就是下品往生。
10 什么叫殊胜？对于依正庄严、一切事理都能明理，深信不疑，这就殊胜。
11 能遇到一个善知识把它讲得清清楚楚，我们听得明明白白，毫无疑问地完全接受，这就是你遇缘殊胜。
12 《无量寿经》讲的三辈往生，是上、中、下三辈。
13 第一个是下辈往生：往生到那里，莲花没有开。花没有开也得无生法忍，那是佛加持的。
14 经上告诉我们，生到西方极乐世界“皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致菩萨是七地以上，那个地位就高！
15 七地以上在《仁王经》是无生忍位的菩萨。他见到一切法不生不灭，佛讲一切法无生，他见到了。
16 七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。往上是寂灭忍，那是最高的，十地是下品寂灭忍，等觉是中品，佛是上品。
17 下下品往生怎么会有这么高的地位？实际上并不是他一到西方极乐世界就证得，是阿弥陀佛本愿威神加持他。
18 他确实跟七地、八地菩萨一样，但是那是阿弥陀佛保佑他的，不是他自己证得的。
19 第二个是中辈往生：他往生到那里，“花开见佛悟无生”，无生法忍是自己证得的。
20 中辈往生，“花开见佛，入十住位”。花开见佛就是明心见性，统统讲的圆教。
21 圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身，那就是《华严经》上讲的法身大士，他的成就多么快速！
22 他破无明见法身了，他住“正定位”。正定位就是大经所讲的正定聚。
23 他心是定的，一心一意定在阿弥陀佛，所以名号功德不可思议！
24 念这个名号的人很多，知道名号功德的人不多；真正知道，决定死心塌地这一句佛号念到底。
25 第三个是上辈往生：上辈往生，是三贤位满入圆教初地。这是自己所证得的，不是佛力加持。
26 三贤是十住、十行、十回向，这三十个位次修满了，在西方世界这三十个位次的修学是非常快速，为什么？不退转。
27 很快就完成这三十个位次，登圆教初地。圆初地的菩萨已经破三十一品无明，四十一品无明已经破掉三十一品。
28 往生到西方极乐世界，圆教初住的菩萨就能尽虚空遍法界一切诸佛刹土来去自由，他可以分身无量无边，同时入一切诸佛的境界。
29 圆教初住的菩萨有这个能力，可是诸位要晓得，我们生到西方极乐世界也都有这个能力，那是佛力加持的。
30 我们如果自己在西方极乐世界证得圆初住，那就是自己有这个能力了。
31 自己没有恢复这个能力之前，世尊帮助我们，就是阿弥陀佛帮助我们，生到西方极乐世界就“证遍满法身，生无边佛土”。
32 这是西方世界真实的利益，一切诸佛刹土里没有，其他佛土里面必须自己证得圆教初地，你才有这个能力；没有证得是决定没有这个能力。
33 西方世界的好处，生到那个地方，阿弥陀佛加持我们，我们就有这个能力，所以可以遍法界去供佛。
34 往生西方极乐世界三辈九品，善导大师在《四帖疏》讲：“总在遇缘不同。”讲得好！这一句才真正契合弥陀、世尊的本怀。
35 弥陀、世尊是用平等法，平等普度一切众生。
36 如果这个人过去世善根深厚，他上品上生，这个人善根差一点就下品下生，这还是不平等。
37 善导大师他老人家说，九品往生在遇缘的不同，善根薄的人，遇的缘好，遇的缘殊胜，上品上生。
38 善根厚的人，一生没遇到胜缘，往生的品位低一点。
39 缘是什么？缘就是信愿行。你遇到的善知识，遇到的同参道友，帮助你建立坚定的信心，这个缘胜。
40 如果遇的缘只劝你念佛，但是为什么念佛没搞清楚，自己半信半疑，这个善知识也讲不清楚，遇到的缘就差一点，你念佛也就不很认真，这样往生品位当然就低一点。
41 “遇缘不同”，那才是真正符合平等度生的宗旨。
42 正如同善导大师所说的，往生西方极乐世界九品的差别是因为我们遇到缘不同，这个话讲的有道理，我们衷心地佩服。
43 换句话说，无始劫以来的善根我们都有，他有我也有，就是我们遇缘不同，所以往生西方极乐世界才有九品的差别。
44 换句话说，我们今天遇到最殊胜的缘，我们这一生往生西方极乐世界上品上生。
45 如果遇到的缘差，可能往生都去不成了。真的“遇缘不同”！
46 我们了解这个事实，才知道上上品往生也是人人有分；这个问题，就是看你遇到的缘怎么样。
47 缘里面，遇到法门是缘，遇到老师是缘，遇到同学是缘，遇到经典也是缘，《弥陀经》这部经自始至终完全讲极乐世界，这是成佛的经典。
48 念佛法门是一生成佛的法门，学佛的人，遇到这个法门机会不多；我们今天遇到了，这个缘可以说是无比的殊胜！正如同善导大师所说的：“总在遇缘不同。”
南无阿弥陀佛
2 这个话说得好，说得我们心服口服，我们才真正体会到西方世界是真正的平等世界、平等法门、平等度生、平等成佛。
3 八万四千法门，无论哪一宗派都不能跟念佛法门相比，它是超越所有的法门，在一切法门当中最为殊胜。
4 在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼。念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了。
5 你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，烦恼不断而断，这个法子妙绝了。
6 真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。
7 换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得念佛法门的殊胜。
8 这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是“遇缘不同而有差别”。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！
9 三辈九品，是我们遇缘不同所产生的现象。你遇到的缘殊胜，你这一生可以上品上生；遇到的缘不胜，那就是下品往生。
10 什么叫殊胜？对于依正庄严、一切事理都能明理，深信不疑，这就殊胜。
11 能遇到一个善知识把它讲得清清楚楚，我们听得明明白白，毫无疑问地完全接受，这就是你遇缘殊胜。
12 《无量寿经》讲的三辈往生，是上、中、下三辈。
13 第一个是下辈往生：往生到那里，莲花没有开。花没有开也得无生法忍，那是佛加持的。
14 经上告诉我们，生到西方极乐世界“皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致菩萨是七地以上，那个地位就高！
15 七地以上在《仁王经》是无生忍位的菩萨。他见到一切法不生不灭，佛讲一切法无生，他见到了。
16 七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。往上是寂灭忍，那是最高的，十地是下品寂灭忍，等觉是中品，佛是上品。
17 下下品往生怎么会有这么高的地位？实际上并不是他一到西方极乐世界就证得，是阿弥陀佛本愿威神加持他。
18 他确实跟七地、八地菩萨一样，但是那是阿弥陀佛保佑他的，不是他自己证得的。
19 第二个是中辈往生：他往生到那里，“花开见佛悟无生”，无生法忍是自己证得的。
20 中辈往生，“花开见佛，入十住位”。花开见佛就是明心见性，统统讲的圆教。
21 圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身，那就是《华严经》上讲的法身大士，他的成就多么快速！
22 他破无明见法身了，他住“正定位”。正定位就是大经所讲的正定聚。
23 他心是定的，一心一意定在阿弥陀佛，所以名号功德不可思议！
24 念这个名号的人很多，知道名号功德的人不多；真正知道，决定死心塌地这一句佛号念到底。
25 第三个是上辈往生：上辈往生，是三贤位满入圆教初地。这是自己所证得的，不是佛力加持。
26 三贤是十住、十行、十回向，这三十个位次修满了，在西方世界这三十个位次的修学是非常快速，为什么？不退转。
27 很快就完成这三十个位次，登圆教初地。圆初地的菩萨已经破三十一品无明，四十一品无明已经破掉三十一品。
28 往生到西方极乐世界，圆教初住的菩萨就能尽虚空遍法界一切诸佛刹土来去自由，他可以分身无量无边，同时入一切诸佛的境界。
29 圆教初住的菩萨有这个能力，可是诸位要晓得，我们生到西方极乐世界也都有这个能力，那是佛力加持的。
30 我们如果自己在西方极乐世界证得圆初住，那就是自己有这个能力了。
31 自己没有恢复这个能力之前，世尊帮助我们，就是阿弥陀佛帮助我们，生到西方极乐世界就“证遍满法身，生无边佛土”。
32 这是西方世界真实的利益，一切诸佛刹土里没有，其他佛土里面必须自己证得圆教初地，你才有这个能力；没有证得是决定没有这个能力。
33 西方世界的好处，生到那个地方，阿弥陀佛加持我们，我们就有这个能力，所以可以遍法界去供佛。
34 往生西方极乐世界三辈九品，善导大师在《四帖疏》讲：“总在遇缘不同。”讲得好！这一句才真正契合弥陀、世尊的本怀。
35 弥陀、世尊是用平等法，平等普度一切众生。
36 如果这个人过去世善根深厚，他上品上生，这个人善根差一点就下品下生，这还是不平等。
37 善导大师他老人家说，九品往生在遇缘的不同，善根薄的人，遇的缘好，遇的缘殊胜，上品上生。
38 善根厚的人，一生没遇到胜缘，往生的品位低一点。
39 缘是什么？缘就是信愿行。你遇到的善知识，遇到的同参道友，帮助你建立坚定的信心，这个缘胜。
40 如果遇的缘只劝你念佛，但是为什么念佛没搞清楚，自己半信半疑，这个善知识也讲不清楚，遇到的缘就差一点，你念佛也就不很认真，这样往生品位当然就低一点。
41 “遇缘不同”，那才是真正符合平等度生的宗旨。
42 正如同善导大师所说的，往生西方极乐世界九品的差别是因为我们遇到缘不同，这个话讲的有道理，我们衷心地佩服。
43 换句话说，无始劫以来的善根我们都有，他有我也有，就是我们遇缘不同，所以往生西方极乐世界才有九品的差别。
44 换句话说，我们今天遇到最殊胜的缘，我们这一生往生西方极乐世界上品上生。
45 如果遇到的缘差，可能往生都去不成了。真的“遇缘不同”！
46 我们了解这个事实，才知道上上品往生也是人人有分；这个问题，就是看你遇到的缘怎么样。
47 缘里面，遇到法门是缘，遇到老师是缘，遇到同学是缘，遇到经典也是缘，《弥陀经》这部经自始至终完全讲极乐世界，这是成佛的经典。
48 念佛法门是一生成佛的法门，学佛的人，遇到这个法门机会不多；我们今天遇到了，这个缘可以说是无比的殊胜！正如同善导大师所说的：“总在遇缘不同。”
南无阿弥陀佛
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