~ Y 一真法界 ~

1 一真法界，“真”就不是虚妄的。

2 “一”不好懂，这个 “一”不是数目字，要是落在数字里面，那就是虚妄的，不是真实的。

3 这个“一”是个代名词，表法的。这个“一”，是代表法界。尽虚空遍法界一切依正庄严总相，我们用“一”这个字来做代表。

4 法界原本只有一真，没有十法界。

5 你要明白一个事实，六道从哪里来的？有“我”就有六道，无“我”就无六道。

6 有“法”就有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。“法”要是没有了，四圣法界也没有了。

7 六道没有了，四圣法界也没有了，是什么境界？不得已，勉强说个名词叫“一真法界”。

8 《华严经》上讲的一真法界，就是这么回事情。所以要晓得，十法界是你自己变现出来的。明白这个道理，好修！

9 把一真法界变成十法界，怎么变的？造业不同，所变的果报就不同。

10 大经里面指示我们一个大原则，这是佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。

11 从“唯心所现”上来说，叫一真法界；从“唯识所变”上来看，我们叫它做十法界。

12 一法界是真实的，十法界是虚妄的。

13 真心是一心，所见外面境界就是一真法界。

14 迷了真心，真心变成心意识，外面才有所谓十法界。

15 十法界是妄心所见，一真法界是真心所见的。

16 其实外头法界哪有一与十？这是你自己心里头的变现。

17 佛法讲“唯心所现”，所现的是一真；“唯识所变”，识是妄心，妄心一起来就变化了。希望大家要深深地去体会这个意思。

18 《华严经》上说：“应观法界性，一切唯心造。”

19 法界是指十法界，指一真法界。

20 一真法界与十法界统统是唯心所造，这个“造”就是现的意思，“唯心所现，唯识所变”。

21 为什么会现种种不一样？识在当中起变化，唯识所变。

22 唯识是带了一层无明的真心，我们称为“阿赖耶识”，称“妄心”。

23 “妄心”能生，也正是六祖开悟时所说的“何其自性能生万法”，何其是没想到，没想到我自性能变现出这一切万法。他一开悟，一见到这个真相，说出这么一句很感慨的话。

24 一真法界是依什么变现的？依“众生心”变现的，“众生心”现一真法界的相。

25 一真法界里头有无量无边的别相，别相是所现，总相是能现，总相就是众生心的相。

26 一真法界里面有没有十法界？有。

27 迷的时候就有十法界，这个“十”不是定数，不是七、八、九、十，这个“十”是代表无量无边。

28 迷了的时候是无量无边的法界，悟了的时候是一法界，叫一真法界。

29 要是觉悟，真正到一心不乱，你看这个法界是一真法界。不但性相不二、理事一如，真是头头是道、法法皆如，这个境界就是诸佛与那些大菩萨现量所证得的诸法实相。

30 在大菩萨、佛的眼光里面，一切众生本来成佛。

31 佛是什么样子？有三十二相八十种好的样子，也有菩萨的样子，也有天人的样子，也有饿鬼、地狱的样子，样子好多好多，都是佛。

32 佛眼睛里面看都是佛，决不是成了佛之后，看一切众生统统都变成三十二相八十种好，没这个道理！

33 佛证到无漏，看到这一切相分，一切相分是性变现的，性无漏，相也无漏。

34 一般宗教赞叹他们的神、上帝是全知全能，其实神明跟上帝未必是全知全能。

35 自性般若的作用才真是全知全能，所以全知全能是自己。

36 佛法是教你恢复自己的本能，恢复自己本有的神通。

37 智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。

38 阿弥陀佛度众生的目标是教你成佛，是教你入一真法界。

39 这一句阿弥陀佛就是真心本体，就是心真如，就是一真法界，可惜没人晓得！

40 如果你要是真正明白，这句阿弥陀佛就念得自在，就念得得力，念得有受用。

41 只要你证得理一心，就能入《华严经》里面所讲的“一真法界”。

42 一真法界，就是净土里面所讲的常寂光净土、实报庄严土。

43 理一心不乱的境界，也就是《华严经》里面所说的“理事无碍，事事无碍”。

44 理一心不乱从哪里证？一切法、一切境缘无不是。

45 觉悟整个宇宙人生、十法界依正庄严，是我们真心的幻相，就是理一心不乱现前。

46 理一心不乱现前，就能超越两种生死，分段生死与变易生死。

47 能超越十法界，证得一真法界，这才叫得大自在。

48 学佛的目标就是一真法界，诸位千万要记住！


南无阿弥陀佛