~ X 学佛就是要开智慧 ~

1 大乘法门里面，必然是一门深入才会成就。

2一门深入，才能够达到清净心。这个清净心是功夫，清净心是真心，真心显露。

3 智慧是从清净心里面生的，佛法一定要有智慧，没有智慧，你不能开悟。

4 古人教人念书，只教你念一样，不会教你念十样、八样，不会的。

5 我们中国自古以来的教学，是叫你开智慧。念一样会开智慧。

6 佛法也是如此，他的目的是教人开根本智，教你开智慧。

7 今天教学的目标是唯恐你的杂念、妄想不多，想尽方法增长你的邪知邪见，增长你的乱想，目标是这个。

8 大家知见多，这个世间怎么会不乱？世间从哪里乱起？从知见上乱起。

9 每个人看法、想法不一样，他就要打架，最后就战争，到最后就毁灭世界，大家同归于尽！

10 你说这种人多聪明，聪明到了极处，最后同归于尽！知见多，大笨蛋一个，聪明人不干这个傻事！所以心一定要清净。

11 我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，那错了！

12 智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的“世智辩聪”。

13 “世智辩聪”在学佛的人来说是八难之一，遭了难，那个东西叫所知障。

14 学佛要破二障，把增长所知障误会以为是开智慧了，糟糕不糟糕！

15 修行，要懂理论、方法，还要知道境界。

16 知道境界好比认识路，我们自己功夫到什么程度，清清楚楚。前面路怎么走，还有好远，也知道得很清楚，决不迷失。

17 有些人不在定慧下功夫，处处炫耀他自己开悟了，还要请大法师给他印证，请密宗上师给他印证，那真是迷了！都给他印证了，这个开悟了，那个证果了，结果都是假的！

18 明理的人，真正能够辨别真妄、邪正、是非，决不迷失方向，不会被人欺骗，不会被人玩弄。

19 修行的原则是伏烦恼、断烦恼、破无明。

20 修学的原则是要增长我们的定功、增长我们的清净心、增长我们的智慧。这样就不会上当！

21 依戒定慧，成闻思修，这个路是决定正确的。一切诸佛菩萨在经论里面都是这样开示我们的。

22 八万四千法门，每一个法门都是修一心。虽然名称不一样，事情是一样的，统统都是修一心不乱。

23 修一心不乱，持名念佛是最简要、最稳当、最容易。前面说得清楚，功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧，这是经上常讲的。

24 换句话说，这个功夫就是放下、放下、再放下，为什么？不放下，不能得一心。

25 首先把见思烦恼放下，再把尘沙、无明放下，把分别执着一切妄想放下，一心就现前，这是真实的功夫。

26 有许多念佛人不明教理，一天到晚念阿弥陀佛，一天念几千声、几万声，念念当中求阿弥陀佛临命终来接引他往生，能不能往生？能！带业往生，品位不高。

27 为什么他品位不高？没开智慧，没有把自性弥陀念出来。

28 自性弥陀念出来，那是上品上生，属于理一心不乱；不明理，顶多是念到功夫成片，所以一定要明理。

29 可见得这个念佛法门、《弥陀经》不能不讲，不能不深入了解它的义理！

30 如果说念佛人只要一句弥陀，老实念佛就好了，不必了解经的义理，那么，莲池大师为什么写这么详细的注解？蕅益大师为什么要做《要解》？都是给你讲解的。

31 特别是《疏钞》，博大精深，唯恐你不明了，唯恐你明了得不够透彻。可见得念佛人要明理、要彻底明白这个道理，我们这句佛号才会得力。

32 念佛人不明教理，往生品位低一点；那个明理的人，品位高一点。

33 明白这个道理，一方面要事持，着重在事持，一方面研究它的理论，理论能帮助我们提高品位，这是非常重要的。

34 如果只谈理论，不注重事持，那就反受“落空之祸”，西方极乐世界没分！

35 学佛，诸位都知道，佛法自始至终都是以智慧为目标，所谓“因戒生定，因定开慧”。智慧开了，才能破迷开悟、离苦得乐。所以，学佛就是要开智慧。

36 念佛法门，似乎只着重求往生，而不着重开智慧，所以有些人轻视这个法门，认为禅与教高明得多，其实那是误会。

37 智慧从哪里开？从清净心开。心清净了，清净心起作用就是智慧。

38 世出世间这些有学问的人，常常把我们的心比作水，心水。

39 水不动的时候，没有波浪，平静，它的作用就像一面镜子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。

40 心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支离破碎，不是完整的。

41 我们现在这个心水起波浪，烦恼重的是大风大浪，烦恼轻的是小风小浪，总是不平静。所以我们对于世出世间一切事理，也知道一些，但是不完整，由于是片面的，容易发生误会。

42 譬如，知道这一面，不知道那一面；执着这一面，而否定另外一面，这就是过失。不能够面面看到，那就是我们的心水起了波浪。

43 念佛法门，给诸位说，着重修定，从这里下手，一心不乱就是定。而且这个方法非常方便，真正的功夫，给诸位说，不是在早晚课。

44 你订早晚课，早晨念一卷《弥陀经》，念几千声佛号，这个固然很重要，养成一个念佛的习惯，但是这种功夫要能在日常生活当中用得上。你要是用不上，就像你在学校念书念毕业了，到社会上没用，所学无用，那不叫白学了吗？

45 你要把早晚功课用在生活上，一天到晚待人接物、起心动念，不要把这个功夫间断，能够将这一句佛号绵绵密密，像《楞严经》上所说：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

46 忆是什么？心里面有，心里面常常想佛，口里面常常念佛。特别是在烦恼起来的时候，念头起来的时候，不管是善念或是恶念，只要念头起来，马上就换成“阿弥陀佛”，这就叫功夫，这就是你把早晚课在生活上用上了，功夫就得力。

47 换句话说，你不会有其他的念头，念头只有一个，起来了，第二个念头就是阿弥陀佛，不叫妄念相续，而叫这佛念相续，时间久了，你这个心渐渐就定了。

48 念佛法门，着重的是修定。特别是在我们现前这个阶段，这是讲真实、稳当、踏实的功夫。我们不好高骛远，只求内心的平静。心静到极处，智慧就开了！


南无阿弥陀佛