~ G 观照 ~

1 “观”是不用分别执着，就是没有经过分别，没有经过思惟想像的，我们眼看外面境界，耳听音声，这叫观。“照”是照见了，是明了的意思。

2 用心如镜，外面境界清清楚楚、明明白白，这是“观照”。

3 用根就是照见，《心经》里面讲的“照见五蕴皆空”。

4 他是用观照，观照功夫深了就照住；照住就得定，心地就清净；功夫再往上提升就照见。

5 用见性见是照见，用闻性闻也叫照见，照见是真知。

6 这三层功夫，念佛人讲功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。

7 功夫成片就是观照。

8 事一心不乱就是照住。

9 理一心不乱就是照见。

10 观照是伏烦恼，没有断烦恼。

11 照住是断烦恼，见思烦恼断了。

12 照见就是明心见性，无明烦恼破了一分。

13 六祖说：“本来无一物，何处惹尘埃”。观照就是知道真心无念，本性无念。

14 息掉一切妄念，你的真心本性就现前。

15 心里有妄念就读经，读经妄念就没有了。

16 经念得很熟，在日常生活当中，碰到事情来的时候马上想到，佛在经上怎么教我的，我应该要用什么态度去做，这叫观照功夫。

17 常常想到佛怎样教导我们，我们就知道怎样依教奉行。

18 经典里面说“观经约令”，不说读，说观，观比读要深刻。

19 观就是观照，观照比读经意义要深一层。

20 读经，你常常在生活当中会想起来，我起一个念头，佛在经上怎么说的，马上就能修正自己，这叫做观照。

21 经典教训时时刻刻记在心里，不敢违背，这是观照。

22 观照真正能产生约束自己的作用，绝对地服从佛的命令，这样，我们才能避免邪思、才能避免邪见邪行。

23 读经最重要的是要随文入观，随着经文提起自己观照的功夫，那就有受用，读到什么地方，那个境界就现前。

24 读经，你不起作用时，没有观照功夫。

25 唯有观照才叫做真正的修行。我们的修行不得力，换句话说，就是没有观照的功夫。

26 我们读经要紧的是“起观照”，这就是会读，就不是死在文字里面。

27 我们一展开经本，我们这个字看得清清楚楚明明白白，意思也很清楚，这是观照。

28 如果我们展开这个经典，每一句去想它里面的意思，那就错了，为什么？你一想就第六意识做主了。

29 观照，简单地讲：不用心意识。我们再说得简单一点，就是不用第六意识、不用第七识，这就是观照。

30 第六识是分别，我不分别，第七识是执着，我也不执着，我不分别不执着，清清楚楚明明白白，这是观照。

31 修行的方法，初步是用观照；观照久了就得定，就照住；照住是得定，定里面再开智慧，智慧一开就照见。

32 六根接触六尘境界，要时时提得起观照，使念念都能与般若相应。

33 《金刚经》上说得好，“不取于相，如如不动”，就与般若相应了。不但是五欲六尘一切世间法，就是连佛法也不能着相，这才是真正契入般若智慧了。

34 真正有智慧的人他是智慧观照，他不感情用事，能忍，忍得定，这时候很容易一部经、半部经他就开悟，就大彻大悟，世出世间法一切就通达。

35 观照是念念提醒自己的警觉，不被境界转；不被境界所转，心就清净。始终在境界里保持着清净心，这就叫学佛，佛是这个学法的。

36 诸位要记住，一定要心清净了才能“照”。我们平常观照功夫提不起来，为什么？心不净，一天到晚人我是非。

37 清净心一定从事相上修，从六根接触六尘境界里面去修。

38 境界清清楚楚、了了分明，这是相有；心地干干净净，一尘不染，那是性空；空有是一不是二，真修行，真用功，这是古大德常讲的观照。

39 观照功夫不能间断，功夫一间断，烦恼就起现行；什么烦恼？妄想分别执着起来了。

40 妄想分别执着一起来，我们照的功夫失掉了；咱们念佛，念的功夫失掉了。

41 诸位要晓得，一句阿弥陀佛就是观照功夫。念念阿弥陀佛，念念不舍观照，功夫才会得力。

42 蕅益大师说得很清楚，佛号一定是声声具足三学、三慧、三资粮，才能够显我自心。

43 一定要知道这一句佛号的意思，念的时候才能够声声提起观照功夫。

44 二六时中心里面都有阿弥陀佛，所谓净念相继，这就功夫成片。

45 功夫一成片，你的妄想执着虽然有，但是它不起作用。

46 你心里一句阿弥陀佛念念不间断，就是我们常讲的“不间断、不夹杂”。

47 二六时中这一句佛号不间断，念到自己内心烦恼不生，外面不为境界所转，这就叫事一心不乱。

48 再努力、再精进，念到人空、法空，这就叫理一心不乱。


南无阿弥陀佛