~ F 佛菩萨如何教化众生 ~

1 “众生无边誓愿度”，佛菩萨如何教化众生？佛菩萨教化众生，有三个“四”。

2 第一个是四个心，四心是四无量心，慈悲喜舍。诸佛菩萨接触一切大众用什么心？慈悲喜舍。

3 “慈”是与乐，“悲”是拔苦，“喜”是欢喜。我们要令一切众生生欢喜心，别人不生欢喜心，这个众生他怎么能够来接受佛法？所以一定叫他法喜充满，常生欢喜心。

4 “舍”就是布施，财布施、法布施、无畏布施。讲到深处，菩萨地位高了，就不叫布施，叫供养。为什么？他平等心现前。一切众生是未来佛，我们对未来佛有财供养、法供养、无畏供养。能够转到供养，那就是修普贤行。

5 还修布施，那是一般的菩萨。大乘的菩萨，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个都在“舍”里头。你看布施里面三种“舍”，财、法、无畏。

6 持戒、忍辱是属于无畏布施。因为你持戒、你忍辱，众生看到你不害怕。跟你见面怕说错话，得罪你，你会记仇，你持戒、忍辱就不会了。

7 你说钱财露白怕人家抢去，那个人持戒，不偷盗，没有关系，他看到无所谓，这叫无畏布施。精进、禅定、般若属于法布施。

8 六波罗蜜归纳起来，就是一个布施。一个布施分开来讲，讲六条。布施就是“舍”。佛菩萨用这个心，慈悲喜舍四无量心。

9 佛菩萨跟众生接触用什么方式？用四摄法。四摄就是方式，用布施、爱语、利行、同事这四种方式。诸位要学会了，用在家庭，夫妻会用，这个夫妇百年好合，怎么会出问题？四摄法，小，用在夫妇，大，用在国家。用在世界，国与国的往来和睦相处，这个方法太好了！

10 四摄法里面的布施，我讲的很多，我在新加坡跟九个宗教往来，把他们团结成一家人。很多人问我：“法师，你到底用什么方法，你能把这些宗教搞在一起？”我说这是佛教给我的方法。

11 佛教给你什么方法？四摄法。头一个“布施”，这个布施是送礼、请客，多送礼、多请客，这个布施是这样，人情！我们去拜访他，送上一份礼物，人家就生欢喜心了，这个朋友就交上了。

12 九个宗教都交上之后，然后我们就请客，请大家一起来吃饭，不但请他们宗教领袖，还请他们的信徒。所以过年的时候我们搞一个温馨晚会，第一次搞的时候三千八百人。每个宗教他们的领导人以及他们这些干部、信徒，大家统统来，请客！

13 第二年办的时候，纳丹总统也来参加，好像人数有七千多人。第三次请客的时候，吴作栋总理出席了，差不多也有八千人。

14 多请客，多送礼！我跟九个宗教往来，每个宗教送十万块钱红包，帮助他们办慈善事业，因为他们都办的有养老院、有孤儿院，也有的有医院、有学校。每个宗教里面有大的活动，我们都去参加。

15 天主教的圣诞节弥撒，我们出家人五十多个人，穿袍搭衣到教堂里面去参加，很有味道！统统搭的二十五条衣，有史以来没有过的，头一次！我们跟他们一起活动，你说多欢喜！

16 我在新加坡讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教的早晚课诵本，我这个光碟现在在天主教流通得很广。

17 跟伊斯兰教往来的非常密切，我们参加他的活动，参加他的慈善事业，我也讲《古兰经》。这就是方便为门，这都是属于布施。财、法、无畏三种布施，我们都做到。

18 “爱语”，我们跟他往来谈话，所说的这些话对于他们都是爱护的。爱护不是甜言蜜语，对他真正有好处，我们的言论对他有好处。

19 “利行”是我们所作所为对他们都有利益，令他们生欢喜心。“佛法在世间，不坏世间法”，在一切欢乐的场合当中，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，把这个世间法导入正途。

20 “同事”，这个同事摄我就跟古人讲法不一样。古人是一定要跟对方同事，现在对方都作恶，怎么可以同事？你一同就糟了。这个同事，我的讲法是：“我们今天要跟神同事，要跟圣人同事，要跟佛菩萨同事。”这就不会有偏差，不会犯错。

21 佛菩萨用什么方法教化众生？用“四悉檀”。你要会活用，“四悉檀”是个纲领：世界、为人、对治、第一义。

22 我们在讲《华严经》里面，前面曾经讲过“四随”，随就是随顺众生。“四随”里面有“随乐”，随乐就是世界悉檀；有“随宜”，随宜就是为人悉檀；有“随治”，随治就是对治悉檀；有“随义”，那就是第一义悉檀。佛菩萨以“四随”说法利生，这个我们要学，这是总纲领。

23 这就是一切诸佛菩萨应化在九法界，应以什么身得度就现什么身，应说什么法就说什么法，无有定法可说，也没有一定的形式出现。总是像《楞严》上所讲的随心应量，随众生心，应所知量，活的，不是死呆板的。

24 应以佛身得度，即现佛身而为说法；应以基督身得度，就现基督身而为说法；应以阿訇身得度，就现阿訇身而为说法。活活泼泼，哪里是死呆板的？

25 我跟这些宗教往来，我说我们大家都相信宇宙之间只有一个真神，我说你信不信神有圆满的智慧？相信。神有圆满的神通，相不相信？相信。神能够随身变化一切，相不相信？相信！那问题解决了。

26 在佛教，就变成释迦牟尼佛。在基督教，就变成耶稣，一个神变的，你要说骂佛，那你就是骂耶稣。所有宗教创始人是一个神变的，他的分身，应以什么身得度就现什么身。

27 你看这么多年来，我跟世界许多宗教往来，这个理念还没有人反对，大家听了都很欢喜，都能接受。我最初到日本的时候，日本有几个法师说：“法师，你这个说法从来没听说过，恐怕在日本行不通。”结果我到日本去的时候，也没有反对。

28 日本那个老和尚，那是佛教里声望最高的，中村康隆，我在2004年第一次跟他见面时，他一百岁。前年我访问日本时，他看到我很欢喜，告诉我全世界所有宗教创始人，都是观世音菩萨的化身。他那些徒弟们告诉我，他说净空法师，我们老和尚一生从来没说过这个话，头一次听说这个话。

29 这就是四摄法，这就是佛家讲的方便为门，“慈悲为本，方便为门”。方是方法，便是最适合的方法，最适合的方法，那就不是固定的，就是应以什么身得度现什么身，应当给他说什么法就说什么法，这就是最适合的。慈悲为本，方便为门，这才能够真正达到“众生无边誓愿度”。

30 “四悉檀”第一个，世界悉檀，就是你要叫众生生欢喜心。不生欢喜心，他就不肯跟你接触，你就度不了他。也就是你想教导他怎么个修法，你首先要人家欢喜接受。

31 诸佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，这是第一个，世界悉檀，“随乐”。众生欢喜不一样，他喜欢什么你能够随顺，你没有分别，没有执着，都能随顺。随顺他们的喜爱，随顺他们的风俗习惯，人家才欢喜；我们一定要怎样，那就行不通了。

32 像我们跟许多宗教交流，我进入他们的教堂，我对他们供的神我礼拜，有很多人看到奇怪，他们的信徒看到生欢喜心，我们拜他的神。

33 我们拜完之后告诉他，我们的神跟你的神是一个神，不是两个神，是一个神。在你这个地方现这个样子，在我们那里现释迦牟尼佛的样子，不一样，是一个神，不是两个神，欢喜！这里头什么矛盾、隔阂、冲突自然就化解了，一定要彼此互相学习教理。

34 我的长处，就是我学他们的经典。跟他们往来，他们的经典我懂，我都会讲；我的经典他们不懂，他们不会讲。这才鼓励他们应当要多学。

35 你看看我们的神，在基督教怎么讲法，在天主教怎么讲法，在佛教怎么讲法，在回教怎么讲法。多听、多学习，才知道我们的神伟大！

36 决定不能说是我这个是正法，你们是邪法，不可以！统统是一个神讲的，在不同地区讲的，对不同对象讲的。大家这才恍然大悟。

37 我说我们今天住在这个地球上，现在交通便捷，科技发达，资讯发达，我们现在地球变成地球村，我们环绕地球一周，三天！

38 我们是地球人，我在外国，人家问我：“法师，你哪里人？”我说地球人，我们都是一家人，你也是地球人，我们都是一家人。一家人就亲切了，这个道理要懂，这就是方法，佛家讲的四悉檀。

39 第二个，为人悉檀。“为人”的意思，是叫一切众生得真正的利益，就是得“生善”的利益。为人就是我们佛法讲的契机，契机里面讲的是人。人，种族不相同，文化不相同，历史渊源不相同，信仰不相同，我们都要学习，然后才能跟他相处，才能够帮助他。

40 他信什么样的宗教，我们赞叹那个宗教，可不能说你那个宗教不如我，我这个比你好，那马上就反抗。一定要晓得，确实中村康隆讲得对，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，观音菩萨现身，这是我们要能够理解的。

41 所以入境随俗，你进到他的宗教，你就要一切都随顺，大家都欢喜。要赞叹，要勉励，我们这个世界才能和平，才不至于发生冲突。

42 世界的安定和平，宗教占很大的分量。只要宗教能够团结和睦，对于整个世界和平会产生很大的影响，对于族群亦复如是。

43 我访问很多国家领导人，他们都喜欢跟我接见。佛法确实可以帮助他们的国家恢复安定，可以帮助世界走向和平。

44 第三个，对治悉檀。对治，就是要针对现前社会的病态。我们怎样改法，怎样帮助他。就像治病一样，现前，这不是过去，也不是未来，现在，现在社会有哪些毛病。

45 现在社会上最严重的是不重视伦理德道教育，这是社会动乱的根源。那我们今天就特别提倡这个，尤其是特别提倡《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这基本的戒律。这就是对治，属于对治。

46 第四个，第一义悉檀。第一义是讲究竟的目标，就是我们常讲的破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是有等级的，要把它提升到最高。

47 信基督教的，我们真正能够指导他，帮助他将来升天堂，他的目标在这里。伊斯兰教的要帮助他生天园，佛教的要帮助他生净土，这叫第一义。他们自己最高的愿望，我们要帮助他达到，这叫第一义。

48 佛菩萨以“四随”，以“四悉檀”教化众生。“悉檀”是梵语，意思是普遍布施。这四种叫遍施，遍施才能够把第一愿圆满，“众生无边誓愿度”！


南无阿弥陀佛