~ B 不可思议 ~

1 佛说法的规矩，都是请法而后说法。总是有启请的，这样大家对佛法才会尊重。

2 没有来请问，佛就自己说，那么这个法门有两个意思。第一个意思：机缘成熟了；第二个意思：非常重要。虽然大家没问，应该要说。

3 《弥陀经》，就是属于无问自说。这个经虽然没有人启请，但是缘成熟了。也就是说，这世界的人可以修这个法门，这个法门能够很快叫你成就，而且这个经非常非常重要。

4 实在讲，《华严》、《法华》都没有《弥陀经》这个经重要。你今天学《华严》、学《法华》，你这一生不能往生，只能种善根而已！照那个方法修行，一生不能成就。

5 净土法门是很特别的法门，这个法门一生能成就，决定成就。所以，这个法门不能不说。本师释迦牟尼佛慈悲到了极处，他看到众生善根、福德、因缘成熟，所以无问自说。

6 如果照蕅益大师的说法，那就是“众生成佛”的机缘成熟了，所以佛不必要别人启请，赶紧把这个当生成佛的法门为我们说出来。

7 《弥陀经》，诸位要晓得，这是即身成佛之经；密宗讲即身成佛，还有议论，还有人说话。

8 《弥陀经》虽然没有标榜“即身成佛”，但是它是名符其实的“即身成佛”，而且成的是圆教无上的佛果，可见这部经的深度。

9 蕅益大师告诉我们：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相，堪共流通。”一切诸佛都说这部经是难信之法，因此流通这个经典只有佛。这个意思就是说，只有佛才有资格来流通这部经典。

10 蕅益大师这个说法，可以说在他一生的著述与讲解许多的经论中，没有这个说法，唯独对《弥陀经》，这也是他赞叹备至了。

11 蕅益大师又说：“此经无上圆顿法门，唯诠佛之境界，故曰唯佛佛可与流通耳。”

12 《弥陀经》这里面所讲的全是如来果地上的境界，《弥陀经》如是，《无量寿经》亦如是。

13 《弥陀经》里面讲的“不可思议”，蕅益大师简单地归纳成五个意思，这也是具体给我们说出来。

14 一、横超三界，不俟断惑。就是你的烦恼、习气，我们通常讲见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，你一品都没有断，可以往生，往生之后就可以不退，就可以成佛，这是不可思议！

15 二、即西方横具四土，非由渐进。十方一切诸佛刹土里面修行都有阶段、层次，好像念书一样，从一年级、二年级、三年级、四年级，一直念上去，是逐渐慢慢提升的。

16 西方极乐世界不是慢慢提升的，一生到西方极世界统统都得到了，它是横具四土，所以这个不可思议！

17 三、但持名号，不假禅观诸方便。

18 修净土的这个方法太容易了，就念这一句“南无阿弥陀佛”。除这个方法之外，其他什么方法都不用，单单念这一句佛号，就保证你成就，这个不可思议！

19 往往有一些人不相信，哪有这么容易？他要搞许多的法门来修，修到最后还去不了。

20 那个老实人自认为不行，智慧不行，福德也不行，没有一样能比得上人，就老实念阿弥陀佛，最后人家站着往生，坐着往生，预知时至，反而他成功了。

21 正是中国古人所讲的，聪明人很糟糕！“聪明反被聪明误”，被聪明给耽误了，这是世智辩聪，是佛法不取的。一定要老实，老实非常可贵。

22 四、一七为期，不藉多劫多生多年月。

23 真正修行，所需要的时间短，不需要很长的时间，不需要！这个事情七天就能成功，这实在是任何一个法门都没有法子相比，这真正不可思议！

24 七天成功真有吗？有。你们看《往生传》、《净土圣贤录》，就真的有不少念七天成功的，还有不到七天，念三天就成功了，像宋朝莹珂法师念三天成功。

25 莹珂法师恶习气很重，出家之后常常犯戒，造的罪业很深。但是他有一个好处，他相信因果报应，想想自己的行持，将来必堕地狱，所以非常害怕。

26 他就问他的同参道友，有没有办法能够救？同参道友就劝他念佛，拿了本《往生传》给他看。

27 他看了之后很受感动，于是他就把寮房的门关起来念了三天三夜，也不吃饭，也不喝水，就是一句阿弥陀佛，念了三天三夜把阿弥陀佛念来了。

28 阿弥陀佛告诉他：“你的寿命还有十年，你好好地念，十年之后我再来接引你。”

29 他就告诉阿弥陀佛：“我的习气很重，禁不起诱惑，外头一诱惑，我又要犯戒，又要造罪业。我十年的寿命不要了，我现在跟你走，我不要了。”

30 阿弥陀佛就告诉他：“这样也好，三天以后我来接引你。”他很开心，把房门打开告诉大家：“三天之后我要往生了！”

31 寺院里面的人都不相信，“你这个恶人，三天以后你能往生？反正三天时间很短，看到第三天你往不往生”。

32 到了第三天，他要求寺里面的大众在做早课的时候，这一天早课不照平常的做，这一天早课念《弥陀经》、念阿弥陀佛，送他往生。

33 大家当然也欢喜，看看到底他是真的走，还是假的走。结果《弥陀经》念完了，佛号大概念了还不到十声，他就告诉大家，“阿弥陀佛来了，我已经看到了，我跟他走了”，他就往生了。

34 你看，多自在，三天成功！一个破戒的比丘，三天成功。

35 这就说明莹珂法师他是真的想去，我们为什么念七天、七个七天都走不了？不想去。我们的心是假的，虚情假意，不是真心。

36 像莹珂法师是真心的，十年寿命不要了。真心，阿弥陀佛会来。

37 我们是假心假意，不是真的，佛也晓得不是真的，来干什么！来了的时候你又说，“阿弥陀佛，我现在事情还没了，我不能去”，阿弥陀佛不找这个麻烦。

38 第五种不可思议：持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

39 念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉，这是不可思议！为什么？一切诸佛没有不护念念阿弥陀佛的人。

40 你念阿弥陀佛，一切诸佛都加持你、都保佑你；你念别的佛，不一定有其他的佛来加持你。念阿弥陀佛，没有一尊佛不加持你，这是不可思议！

41 蕅益大师说：“自他不可思议！行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。”

42 念佛人把佛的功德变成自己的功德，哪一尊佛？阿弥陀佛。所以念阿弥陀佛的人，可以把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。

43 蕅益大师又说：“诸佛不可思议功德，我不可思议功德。则诸佛释迦，皆以阿弥陀佛为自也。”可以说没有一尊佛不念阿弥陀佛的，这是真正不可思议！

44 蕅益大师又指出，《弥陀经》上，六方恒沙诸佛，赞经劝信，略举名号表修因证果之事，不可思议也！

45 这一段文，我有一个新的发现，古人没说过。一九八四年我在香港讲《弥陀经要解》，讲到这段经文，忽然之间感应道交，发现佛的名号不可思议，每一尊的名号都含义甚深！

46 我那个时候一展开经本，看到这些佛的名号，东方、南方、西方，佛那么多，为什么释迦牟尼佛举这几个人而不举别人？我从这里发现的。

47 看到佛的名字，一个连一个，很有味道，我发现什么？六方佛的名号是表法的，它含有无量义，而且非常重要。

48 六方佛所代表的，原来就是念佛人从初发心修行证果的一条道路；你只要依照这个路子走，就决定成功，这真正不可思议！


南无阿弥陀佛