~ B 八难 ~

1 佛在经上常常跟我们说，一切众生最严重的灾难，是没有机缘闻佛法。

2 三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重的灾难是没有机缘闻佛法。

3 只有闻佛法，才有永脱轮回、超越十法界的可能。

4 世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。

5 佛经里面常讲有八种难。这个难是什么？是你没有机缘闻到佛法。

6 如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难。

7 八难第一个是“地狱”。

8 嗔恚心重的、嫉妒心重的，堕地狱道。堕到地狱，地狱没有佛法。虽然地藏菩萨是“地狱不空，誓不成佛”，那是菩萨的愿。

9 你堕地狱，想等地藏菩萨来救你，这个机会非常的渺茫，不是菩萨不慈悲，菩萨去度你，你还毁谤，还不相信，不能接受！这是你自己的业障太重了。

10 佛菩萨是无处不分身，无处不现身，地狱当然不例外。

11 《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。

12 众生没有一个善念，没有求佛、求三宝这个意念，佛菩萨怎么会现身？不可能的事情。

13 八难第二个是“饿鬼”。

14 饿鬼道是以悭贪心所造之业，招来饿鬼道的不自在。

15 饿鬼道里面当然也有佛菩萨在那里教化众生，度饿鬼道的众生比度人道就困难得多。

16 八难第三个是“畜生”。

17 畜生道愚痴，真妄、邪正、是非、善恶没有能力辨别，颠倒其事。

18 畜生道愚痴，很不容易摆脱畜生身，这个我们要觉悟。

19 三恶道难！在三恶道里面想得度，那是很不容易！

20 恶道众生也有得度的，那是一生真正勤苦地修行，临终一念之差使他堕落；但是他善根深厚，佛菩萨到恶道教化，他能接受。

21 想想我们善根如何？我们是认真在修学吗？假如我们懈怠懒惰、迷惑颠倒，咱们堕了三途，佛走到你面前来也度不了你。

22 第四个是“盲聋瘖哑”，这也是一难。

23 盲，眼睛瞎了，经书他看不见，佛像看不见；聋，给他说法他听不见；哑巴，他心里有疑问，问不出来，这对于学佛都是很大的障碍。

24 第五个是“世智辩聪”。

25 这种人很有辩才，他不相信佛法，你给他谈佛法他要强辩，他说一套歪理，这一类的人不容易接受，他自以为是。

26 第六个是“佛前佛后”。

27 你出生在世间，佛没出现，这世间没有佛法；或者是你出生时，佛的法运过去了。

28 释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年之后这个世间就没有佛法，佛法整个消灭了，必须再等弥勒佛出现在世间。

29 释迦牟尼佛在《弥勒下生经》里面说，以我们这个世间年代计算，五十六亿七千万年之后，弥勒佛从兜率天下降，这世间又有佛法了。

30 释迦牟尼佛佛法只有一万二千年，现在佛灭度三千年，佛法还有九千年。

31 九千年之后没有佛法了，再要等五十六亿七千万年之后，弥勒佛出现在世间才有佛法。

32 我们今天得人身，生在释迦牟尼佛末法时期，是不幸中的大幸，而且是在末法的第一个一千年。

33 我们今天算是非常的幸运，虽然释迦牟尼佛灭度了，不在世间，可是释迦牟尼佛的遗教还存在这个世间。

34 如果不能好好地把这个机会掌握到，一失人身，下一次再得人身恐怕就是灭法的时候，要想闻到佛法，机会不容易遇到！

35 开经偈说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。这是很值得警惕的句子。

36 除这个之外，还有两个地方也是八难之中，一个是“北拘卢洲”，还有一个就是“长寿天”。

37 生到北拘卢洲的人福报太大，衣食受用都是自然的，他不相信佛法。

38 所谓是富贵学道难，他的生活无忧无虑，他一天到晚快快乐乐，他认为那已经很美好，把学佛这个事情疏忽了。

39 长寿天，就是四空天跟无想天。

40 四空天跟无想天没有佛去示现，为什么？他们不接受佛菩萨教诲。

41 他们自己以为证得大涅盘，误会了！他不是禅定，他只有定，没有禅。他只有一念不生，他对外面什么都不知道，没有智慧。

42 心地清清楚楚明明白白，一念不生，那个叫禅。禅定是定慧等学，定跟慧是平等的。

43 长寿天的寿命长，最少的是两万大劫，非想非非想处天是八万大劫，这样长的时间闻不到佛法，他的定功一失掉，就往下坠落。

44 他这往下堕落是堕三途，继续去搞六道轮回。

45 这八种都叫遭难，没有闻法的机缘。

46 有闻佛法的机会，就有超越三界的机缘；没有这个缘分，这一生必定空过，佛法称为遭难。

47 清凉大师说得很明白，“正信之人，不生八难”。

48 这八种难是无比严重的灾难，一般世间人不知道，然后你才晓得闻佛法是多么的幸运！

南无阿弥陀佛