~ X 学佛的人一定要舍 ~

1 佛教我们一切要舍，一切要放下，这是正理，绝对正确的道理！

2 为什么要放下？一样也得不到。你偏偏要求得，你不是在自找苦吃吗？所以，放下就自在，放下就解脱。

3 学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那等着来生来世还继续干。为什么？没法子超越轮回，没有办法往生净土。

4 你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前，生生世世都学佛。你在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。

5 亲近那么多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什么？就是因为你放不下。

6 亲近佛有什么用？放不下有什么用？牵肠挂肚的事情太多了，这个我不忍心放下，换句话说，六道生死这么苦，我不忍心离开，那有什么法子！

7 极乐世界再好，是想去，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了！这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情。

8 我们学佛，要把情转变成智慧。所谓智慧是理智的感情，情是愚痴的智慧，迷了智慧。

9 我们这一生不求解脱，要到什么时候？这一生不往生，你还等到哪一生？何况生生世世未必有因缘遇到佛法，更难得的是遇到正法，实在不容易！

10 学佛的人，一定要舍。舍得干干净净，这是上智。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍。理事无碍，事事无碍，这是上智。

11 上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。你现在这个上智是被五欲六尘染污了。把上智变成下智、变成无知，是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。

12 佛法常常跟你讲要解脱，你把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱，就能恢复你的上智。

13 念佛法门真正简约、要约，名副其实，一点都没错，人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。换句话说，无上菩提个个人都有分。

14 不要以为我很愚痴、很贫贱，没有一个人没分的，“三根普被，利钝全收”。

15 说个老实话，贫穷下贱之人成功反而容易，为什么？他容易丢，烦恼没有！愈是豪贵，修这个法门愈难，他牵挂愈多，他放不下。

16 所以要舍，要尽舍；你不舍，统统是往生西方极乐世界的障碍，那个事情麻烦就大了，所以觉悟就是觉悟这桩事情。

17 经上常讲“舍家离俗”，舍家离俗是舍“生死之家”、“烦恼之家”、“三界之家”，要舍这个。

18 人生是个梦，没有一样东西你能够得到。你以为可以得到，那是假的，决定是虚妄的，无非是做一场大梦而已！

19 佛为什么教我们一切要舍？一样也得不到。既然得不到，你偏偏要求得，你不是在自找苦吃吗？所以，放下就自在，放下就解脱。

20 你想想看，佛为什么从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行，一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，为什么要这个样子，为的是什么？这就讲到本怀，为了度众生。

21 佛示现这个样子就是告诉你，你要想真正得到无上正等正觉，你要把这个世间一切舍得干干净净，才有资格办到。

22 还有一丝毫的牵挂，这是障碍，别说障你正等正觉，就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住，这个事情麻烦。所以一定要能看破、要能放下。

23 看破、放下的功夫从哪里做起？自私自利要舍，名闻利养要舍，五欲六尘要舍，贪嗔痴慢要舍。

24 自己修行，常常要使自己身心清净，这样就好，所以一定要舍。真能舍，就没有障碍。

25 你有障碍，你要反省。你没放下，你没舍得干净，你才有障碍。

26 你现在念阿弥陀佛，没错！你还念许许多多的东西，你没放下，你多念阿弥陀佛，也不能往生。

27 如果你能把一切妄念统统断掉，只有阿弥陀佛这一念，那你就超越六道轮回了。

28 这个帐诸位要好好地去算一算，到底是极乐世界好，还是娑婆世界好？我们想常住在极乐世界，还是想常住在娑婆世界？这两个世界要好好地比较。

29 真正比较出来，如果采取西方极乐世界，这里要放下、要舍得。此地舍，西方极乐世界得，这才能得到。

30 此地不舍，西方世界得不到。舍得！舍什么？舍一切的妄念。

31 世间法我们要舍，佛法也要舍。佛所讲的文字是启发我们本性的，你要执着在里面就变成障碍了。

32 本性要怎样才开显？一法不立才开显，就是到无一物的时候，本性就开显了。

33 换句话说，你要把你心里头所有一切分别、执着、妄想、牵挂统统放下，你的本性就开显了。

34 有一桩事情牵挂着就不行，就把你的本性染污了，就把你的本性障碍了。要是讲佛法，说起来实在就是这么简单。

35 我们今天所以不能见性，牵肠挂肚的事情太多了！听了佛法，我要舍掉，能舍得掉吗？舍不掉！舍不掉就不能见性，你的真性就被这些东西缠缚住了。

36 你要是真的能下定决心，我统统舍掉了，统统舍掉就见性，就明心见性了。

37 而且舍，我再告诉你，不是事上舍，事上舍尽了，不能见性。

38 如果事上舍尽能见性，人死了不都舍掉了，一样也带不去，身体都带不去，那应该明心见性！他死了以后为什么还要投胎去轮回？所以诸位要晓得，不是事上舍，是心上舍。

39 佛为什么又叫我们在事上舍？事上舍是希望帮助你心上舍，是这个意思。心上真能舍得干净，事上有没有决定不碍事。理事无碍，事事无碍，怎么会有障碍？所以成佛是心成佛，不是身成佛。

40 世间法不能贪爱，佛法也不能贪爱，我们心才能清净，我们念佛才能到一心不乱。

41 有一丝毫贪婪，就是“一心”的障碍，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很难。

42 “一心”就是一念，“一念”就是一心，心里不起心动念则已，起心动念就是阿弥陀佛，没有第二个念头，这样念佛就成功了。还有杂念，错了！

43 净土所讲的“理一心不乱”，不是我们凭着胡思乱想能够得到的，一定要功夫到家才行。

44 功夫到家，前面一再跟诸位说，要放下，要舍；有一桩事情放不下，都是严重的障碍，这是我们一定要认识清楚！

45 我们自己的修行不能成就，不要说一心不乱，连功夫成片都做不到，原因在哪里？放不下。这是我们的大病。

46 放不下就是生死轮回的根本，如果要想超越生死轮回，就得要放下，世出世间一切法决定没有贪爱。

47 经上讲得很好，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回，为什么有六道轮回？贪爱太重。

48 你不肯舍，那才有生死。学佛的人一定要舍，不舍不放下，我们这一生又要空过了！


南无阿弥陀佛